THESSALONICIENS 1 : 1

Le 1er juillet, il y a plusieurs fêtes.

C'est d'abord l'anniversaire de notre très dévouée soeur Ghislaine Laporte, de father Stephen Otvos et de son frère jumeau Patrick.
Le 30 juin, est né le petit-fils de Marie-Hélène Ramet, Maxime. Félicitations aux parents et à la grand-maman !

Évidemment, c'est aussi la fête de tous les canadiens et canadiennes.

SAviez-vous que chaque pays a son saint patron ? Quel est le celui du Canada ? La réponse est Saint Joseph. Il est un patron digne de mention. Saint Joseph a été nommé patron de l'Église universelle par le pape Pie IX en 1870. Des pays l'ont désigné comme protecteur,des travailleurs de différents corps de métier l'ont choisi et des personnes l'implorent pour appuyer une cause ou une situation de vie.


Saint Joseph, priez pour nous !

On connaît son attachement et sa fidélité à Marie: il vécut avec sa jeune épouse en acceptant le mystère de la conception et de la naissance de l'enfant; il manifesta sa responsabilité envers Jésus et sa mère en les amenant avec lui en Égypte pour les protéger contre la fureur meurtrière du roi Hérode, alors roi des Juifs, assujettis à l'empereur romain. Il s'inquiéta de la perte temporaire de son fils quand il le conduit au temple, pour la première fois, à ses douze ans. Ce sont là les quelques traits que les évangiles ont retenus de lui.

Dans la tradition chrétienne, Joseph est l'époux de Marie, celle qui devint la mère de Jésus. Les deux jeunes gens étaient fiancés quand un ange - un messager de Dieu - apparut un jour à Marie pour lui annoncer qu'elle était choisie pour une vocation très spéciale: mettre au monde un enfant qui serait Fils de Dieu. Ce qui se réalisa neuf mois plus tard. Joseph devint donc, à la naissance de Jésus, son père nourricier, son premier éducateur, son maître de vie. Il fut le gardien de la Sainte Famille.

Cette image d'humble et fidèle serviteur influence la dévotion que lui portent aujourd'hui les chrétiens de par le monde. L'Élise catholique l'honore comme son patron principal et le Canada, comme son patron propre. Dans plusieurs pays de la planète, des églises, des sanctuaires et des lieux de pèlerinages lui ont été consacrés. L'Oratoire Saint-Joseph du Mont-Royal est aujourd'hui le plus important de tous ces lieux de dévotion dédiés à saint Joseph dans le monde.

On peut comprendre que le frère André, fondateur de l'Oratoire, lui-même humble, pauvre et effacé, fût attiré par la personnalité d'un saint qui, dans certaines dimensions, malgré de grandes différences, ressemblait pourtant à la sienne. Une des paroisses de notre unité pastorale l'a aussi comme saint patron, paroisse saint-Joseph de Mont-Royal.

Alors, bonne fête aussi à tous ceux et celles que j'aurais oublié :-)

Il faut sauver les églises... Que doit-on en penser ? Voici un article d'une chronique parue dans le journal La Presse du dimanche 11 avril 2004 écrit par M. Stéphane Laporte. Je vous retransmet cet article et je vous fait part de la réponse du père Gabriel Villemure tel que parue dans le Semainier de l'Unité pastorale Côte-des-Neiges et Mont-Royal du 25 avril dernier. Ce sont deux textes forts interessants qui peuvent nous questionner sur l'identité actuelle et à venir de notre Église...

Stéphane Laporte, chroniqueur:

Il faut sauver les églises...

Êtes-vous allés à la messe de Pâques ? Non ? Moi non plus. À Noël, on se force un peu. C'est spécial. C'est la nuit. Mais à Pâques, il fait trop beau. On laisse faire. Ça ne fait pas partie du spectacle. À Rome, j'irais. Ici, non.

Malgré vous et moi, il devait quand même y avoir un peu plus de gens à l'Église aujourd'hui que la semaine dernière. Et que la semaine prochaine. C'est pas difficile. Les églises se vident. Aucune de mes connaissances ne va à l'église. À part ma mère, qui y va tous les jours.

J'ai beau ne pas y aller, pourtant j'ai de la peine chaque fois que je vois une église fermée, chaque fois que je vois une église transformée en condominiums. J'appréhende le jour où il ne restera plus que l'Oratoire, la Basilique et l'église Notre-Dame, où toutes les églises de quartier seront abandonnées faute de pratiquants. J'ai peur que, ce jour-là, les villes et les villages aient perdu leur âme. C'est plus grave que perdre les Expos, perdre son âme.

Car dans chaque ville, dans chaque village, le plus bel endroit est l'Église. Que ce soit à Paris ou à Brossard. C'est le château de tout le monde. Les hommes ont bâti une immense maison pour pouvoir y mettre un peu de ciel, un peu d'infini. Quand on y entre, on a l'impression d'entrer dans un autre monde. On a beau être au coin de chez soi, soudain on est trop loin. En voyage. Dans un endroit en dehors du temps. Dès que la porte se referme, il y a comme un mystère qui vous traverse le corps. On n'entend que le bruit de nos pas. Et puis, quand on s'assoit, plus rien. Que soi. Avec soi. Sur cette planète de centres commerciaux, de machines à sous et de Forum Pepsi, c'est bien qu'il existe un endroit à l'abri du bruit et des concessions. Un endroit sans marchands du temple. Un endroit où il n'y a rien d'autre que la paix. Il ne faut pas toucher à ça. Il faut sauver les églises.

Les églises sont les musées de l'âme humaine. Elles devraient toujours être ouvertes. Pas seulement à l'heure des messes. Une église, c'est beaucoup plus que la messe. Les gens devraient pouvoir y aller quand bon leur semble. Pour prendre un peu de recul. Pour prendre un peu de paix. Sans cérémonies. Avec seulement la voix de Dieu, qu'on appelle aussi le silence. Bien sûr, c'est pour prévenir les vols et les vandalismes qu'on les vérouille, mais que l'on y place un gardien. Une église, ce n'est pas moins important qu'une banque.

L'église devrait être le lieu de rassemblement de tous les gens qui veulent aider, de tous les gens qui militent pour la paix, de tous les gens qui luttent contre la pauvreté. Les écoles devraient y présenter des concerts. Toutes les semaines. Et on y ferait la quête pour aider les démunis pendant que les jeunes chanteraient l'espoir. On pourrait aussi y faire des nuits de la poésie. Et des sit-in contre la guerre. Bref, l'église devrait accueillir toutes les formes de prières. Quand quelqu'un du quartier vivrait un malheur, c'est à l'église qu'on se rassemblerait pour le soutenir, pour l'aider. Pas besoin d'attendre qu'il meure.

Je sais que déjà, dans plusieurs paroisses, l'église est devenue un lieu d'entraide. Il faudrait que ce soit le cas partout. Et que l'église devienne le lieu où l'on va quand on ne sait plus où aller.

Ne laissons pas les églises mourir. Ne laissons pas les entrepreneurs remplacer les vitraux par des fenêtres doubles. Car même si, malgré tous les efforts, on arrivait pas à y ramener le peuple, les églises auront toujous leur utilité. En étant là. Pour la beauté du paysage. Comme les montagnes et les étoiles. Pas besoin d'aller sur une étoile pour qu'elle nous soit utile. Juste en la regardant, elle nous fait rêver. Même chose pour les églises. Quand on en voit une en marchant ou en voiture, on est bien. On la regarde plus longtemps que les autres bâtiments. Car elle représente quelque chose. Parce que ceux qui l'ont bâtie avaient la foi. Et ça, ça paraît. Même pour quelqu'un qui doute. Une église dans une rue, c'est du Bach entre deux solos de drum. Le jour où l'on rasera les clochers, ou les églises deviendront des blocs, nos villes seront un gros Home Dépôt.

Il faut que nos gouvernements votent une loi pour que toutes les églises soient classées monuments historiques. Et que les églises demeurent des églises jusqu'à la fin des temps.

Vous direz que cet appel venant d'un gars qui n'est pas allé à l'église depuis une éternité ne vaut pas grand chose. Peut-être. Mais si ça peut éveiller les pouvoirs avant qu'il ne soit trop tard, avant que, sur les parvis, il y ait une pancarte Re-Max, tant mieux. C'est vrai que je ne vais pas à l'église, mais je sais que j'en ai besoin. Au fond, c'est un peu comme un hôpital. L'hôpital de l'esprit. Tant qu'on va bien, on vit dans le monde. Et on fait ses affaires. Mais quand arrive un coup dur, on a besoin d'un endroit pour panser ses plaies. Un endroit pour guérir. Quand la vie me fera mal, quand je perdrai un être cher, quand je ne trouverai plus de sens à mon existence, je vais sûrement avoir besoin d'une Église. Pour me retrouver. J'espère qu'il y en aura encore.

Joyeuses Pâques, tout le monde !

Gabriel Villemure, ptre-pasteur :

Ils passèrent la nuit à ne rien prendre

Au bout de longues heures, au bout de la nuit, rien, leurs filets sont vides. N'en est-il pas de même pour les gens qui travaillent en Église?

Combien d'efforts, de démarches, d'heures longues à espérer, puis se retrouver les églises presque vides. On les fréquente peu, on ne les fréquente plus. La chronique de Stéphane Laporte, dans La Presse du matin de Pâques me laisse pensif et m'interpelle beaucoup.

«Au fond, l'église c'est comme un hôpital. L'hôpital de l'esprit. Tant qu'on va bien, on vit dans le monde. Et on fait des affaires. Mais quand arrive un coup dur, on a besoin d'un endroit pour panser ses plaies. Quand la vie me fera mal, quand je perdrai un être cher, quand je ne trouverai plus de sens à mon existence, je vais sûrement avoir besoin d'une église». Mais qui vous dit qu'il y aura encore une église quand tout ira mal? Qui la fera vivre en attendant ? Et si elle est là, qui vous dit qu'il y aura quelqu'un pour vous accueillir? Ceux qui y croyaient ne seront peut-être plus présents pour la garder ouverte toute la journée de 8h30 à 17h30, comme celle de Notre-Dame-des-Neiges, ou ils seront morts, ou fatigués et lassés d'attendre qu'on vienne, ils auront comme vous, M. Laporte quitté le lieu!

«L'église devrait être le lieu de rassemblement de tous les gens qui veulent aider, de tous les gens qui militent pour la paix, de tous les gens qui luttent contre la pauvreté.»

«J'appréhende le jour où toutes les églises de quartier seront abandonnées faute de pratiquants. J'ai peur que, ce jour-là, les villes et les villages aient perdu leur âme. C'est plus grave que perdre les Expos, perdre son âme.» «Les églises sont les musées de l'âme humaine.»

Sur Côte-des-Neiges beaucoup de lieux et de services offrent une aide et luttent contre la pauvreté et ce n'est pas le propre seulement de l'église. Mais nos églises offrent aussi accueil et entraide, lutte contre le mal et la torture. Mais si nous portons le titre de chrétiens et que nous luttons pour le respect des droits humains, «que personne ne soit soumis à des traitements cruels, inhumains et dégradants,» nos gouvernants et même la Cour Suprême diront que c'est plus politique que charitable. Il est vrai que lorsqu'il n'y aura plus d'église ce sera le signe qu'une société est en perte d'âme. Mais il est sûr que les églises ne sont pas des musées de l'âme humaine, car alors elles seraient mortes et qu'objets de souvenir. Ce ne sont pas des temples avec des âmes mortes que nous voulons «entretenir», mais une Église vivante à faire grandir.
Les églises sont lieux de rendez-vous pour célébrer l'eucharistie qui rassemble, et fait naître l'Église, la fait progresser et la rend active dans une société pour qu'elle porte des fruits de générosité et de partage, de services et de communion.

L'Église avec le E majuscule, c'est un corps vivant dont tous les membres sont responsables les uns des autres, responsables et témoins de la Bonne Nouvelle, de l'Évangile qui est à vivre dans l'amour de Dieu et des autres, même ses ennemis. Si l'église n'est pas habitée, ni animée par des membres qui viennent rendre action de grâce au Seigneur, nourrir leur foi et s'engager dans le service à l'intérieur de la société, elle est morte, et qu'on rappelle comme le disait si justement M. Laporte en parlant des églises anciennes «que ceux qui les ont bâties avaient la foi.»
C'est la foi qu'il faut vivre pour qu'une église ait du sens et qu'un milieu de vie ait une âme.

«Tous avaient une même foi et ils mettaient tout en commun», nous raconte les Actes des Apôtres.

Ils partageaient ce qu'ils avaient selon les besoins de chacun. Notre Église est et doit être le lieu où nous faisons l'expérience de l'espérance et où nous puisons l'Esprit pour porter du fruit, un fruit qui demeure.

Oui, je crois que le Christ ressuscité est là qui nous accompagne et ne nous abandonne jamais! Il nous dit: «jetez vos filets à droite de la barque et vous trouverez.»

Et vous, que pensez-vous des situations exprimées dans ces écrits? Quelle est votre vision l'Église actuelle et à venir ?

Retable de saint Pierre et saint Paul ( retable datant de 1510-1515). Ici, les deux saints portent tous deux le livre de leurs épîtres et leurs attributs distinctifs.

Aujourd'hui, l'Église célèbre la fête de deux saints qui nous rappellent les dimensions ecclésiales essentielles de notre Église :

- Église institutionnelle (Pierre)

Frère d'André, Simon Barjona est l'un des premiers appelés de Christ. Il est rebaptisé Pierre par le Christ, en raison du rôle qu'il va jouer pour l'Eglise : "Tu es Pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon Église." (Matthieu, XVI, 17). La mission qui lui est confiée, être un pêcheur d'hommes, est celle de toute l'Eglise.

Pierre est mêlé à tous les épisodes de la vie de Jésus. Il est singularisé non seulement par le rôle que lui confie le Christ mais aussi par toute une série d'épisodes comme le lavement de pieds ou le reniement (Mt, 26, 69-75). En effet, Pierre est celui qui renie le Christ trois fois. Cette faiblesse qui se reproduit lors de sa mort (voir ci-dessous), contribue à humaniser une figure par ailleurs très hiératique, celle du gardien qui détient la clef du paradis ("Je te donnerai les clefs du Royaume des cieux", Matth., XVI, 19). Dans un premier temps, Pierre dirige la communauté chrétienne en Palestine avant de céder sa place au frère (ou demi-frère) de Jésus, Jacques. Contrairement à ce dernier, il est plutôt favorable à l'acceuil des Gentils, les non juifs, idée défendue par Paul. Il part alors exercé son apostolat en Palestine et en Asie mineure. Mis en prison par Hérode, il est délivré par un ange.

Vers 44, il part pour Rome où il organise l'Eglise romaine dont il serait le premier évêque. Dans un premier mouvement il aurait fui son martyre. Mais dans sa fuite, il aurait rencontré le Christ portant sa croix et allant vers Rome. A la question "Où vas-tu, maître ?" (Quo vadis, domine), le Christ lui aurait répondu qu'il allait se faire crucifier une seconde foi puisque lui, Pierre se défilait.

Retrouvant sa foi, Pierre retourne à Rome et demande à être crucifié la tête en bas, par humilité, afin de ne pas mourir comme le Christ. On situe sa mort vers 64 ou 67, le même jour que Paul.

- Église missionnaire (Paul)

Saint Paul serait né à Tarse, en Asie mineure, vers l'an 10. Saul, tel est son nom d'origine, est issu d'une famille juive naturalisée romaine, de culture grecque. Dans un premier temps, il participe à la persécution des chrétiens. Ainsi les actes des Apôtres atteste sa présence et son approbation à la lapidation de St Etienne. A 25 ans, il est aveuglé par un éclair alors qu'il se dirige vers Damas et entends la question suivante : "Saul, Saul, pourquoi me persécutes-tu ? ". Converti, il se fait baptisé et prend le nom de Paul (paulus, le petit), par humilité. Il est immédiatement emprisonné à Damas mais parvient à s'échapper en se faisant descendre dans un panier hors de la ville.

En raison de son passé, la communauté chrétienne commence par se défier de lui avant de l'accepter. voyageur infatigable, il part professer sa foi en Asie mineuse, à Chypre, en Grèce, à Rome. Il est l'apôtre des Gentils. Comme Pierre, il est victime de Néron, mais en tant que citoyen romain, il a le privilège de mourir décapité.

Ces deux dimensions sont essentielles pour notre Église. Nous pourrions aussi parler ici des dimensions institutionnelles et charismatique de l'Église. Elles nous permettent de voir combien il nous faut faire l'unité au sein même de l'Église et que l'on doit s'ouvrir à l'autre.

Je ne pourrais passer sous silence une nouvelle qui vient de m'être communiquée par Benoit sur son blogue malgré le fait que le lien auquel il se réfère soit anglophone. Il s'agit de la découverte d'un scanner qui peut montrer le foetus à 12 semaines. De jolies images et explications sont offertes sur le lien qu'il nous propose. Merci pour ce lien rempli d'espérance pour les enfants à naître!

Comme je vous l'ai annoncé vendredi dernier, je suis allé visionner ce lundi 28 juin le nouveau film de Michael Moore "Fahreneit 911" au cinéma Spheretech 14 de Côte-Vertu en version originale anglaise. Après avoir vu les films annonces de divers films ( Bourne Supremacy,The manchurian candidate, Alexander,Maria full of grace et The door in the floor), j'ai pu enfin voir ce documentaire récipiendaire de la Palme d'or du festival de Cannes. Au point de départ, j'y allais avec une question, une question que vous portez surement : " Michael Moore respecte t-il les faits ou dit-il n'importe quoi ?" Je ne peux avoir de certitudes face à tous les éléments présentés. Ce film a ses points forts et ses points faibles.

Ce film produit par la maison "Dog eat dog" dure 1h50. Le jour du visionnement, la salle était pleine au 2/3; des gens de tout âge s'y donnait rendez-vous en ce jour d'élection canadienne. Il faut dire que ce film a été no 1 au box office du week-end. Je tenterai de ne trop vous révéler le contenu mais, je vous donnerai mes impressions face au film et son réalisateur ce qui demandera de faire certaines références explicites au film. Il est à noter que l'on voit très peu Moore dans ce film. Vers 15h00, je suis ressorti de la projection. J'étais dans un sentiment partagé comme beaucoup de cinéphiles et de critiques professionnels à travers les États-Unis et le Canada.

IMDB: 7.7/10 (avec 6,816 votes)
Cinéma Montréal 9.1/10 (202 critiques)
Rottentomatoes.com 7.4/10

A ma sortie, je ne pouvais crier d'éloges face à la qualité artistique et informative de ce film. Je devais pourtant admettre la qualité de leadership -le charisme- de Moore face aux cinéphiles. Oui, ce film a la qualité d'être porté par un réalisateur ayant un fort charisme de foule. En l'écoutant tout semble vrai et simple. Sa personalité semble même empreinte de compassion. Moore sait convaincre les gens. Cependant, je dois déja admettre que ce film est beaucoup moins puissant que Bowling for Colombine qui lui a valu l'Oscar du meilleur documentaire. Michael Moore montre ici peu de détails que l'on ne connait pas. Qui a lu les journaux, des articles sur internet et a écouté un peu les bulletins à la radio et à la télé reconnaîtra plein d'éléments présentés dans ce film. De fait, vraiment peu d'événements ne m'étaient inconnus. Parmi les surprises, il y eu un lien qu'aurait eu la famille Binladen avec le président Bush dans les heures qui ont suivit l'attentat de New-York (jets privés...).

Comme plusieurs critiques l'ont déjà mentionné, il est apparent que Moore ne souhaite montrer ici qu'un côté de la médaille. Il a une idée à faire passer. Son souhait le plus cher est de consolider la défaite de Bush... on en vient même à douter de son honnêteté dans les infos présentées. Moore informe mais on le sent hanté par cette préoccupation de convaincre les auditeurs que Bush est le grand coupable de la guerre en Irak. Il est prêt à tout pour y parvenir. Dès les premiers instants du film, il le ridiculisera. Moore tente beaucoup de rejoindre les cinéphiles et potentiels électeurs américains par le biais des émotions (ce qui est très populaire avec le phénomène des réalités-shows et des shows tel Oprah Winfrey ou Claire Lamarche. Pour atteindre ses objectifs de sensibilisation et revendication, il utilise des moyens fort connus au cinéma et dans les médias. Pendant qu'il montre des images ou des témoignages tristes voire chocs (décapitation, crise de larmes d'une mère américaine ou Irakienne, de soldats emputés ou rendus débiles, il accentue l'émotion par une musique dramatique ou encore une musique d'auteur insitant à tuer et bruler les victimes( avec biensur images à l'appui). Pour ridiculiser une personne, il utilisera des cartoons, des musiques humoristiques, de vieux programmes télé, ou encore des personnalités publiques ayant peu ou pas de crédibilités approuvant le côté dont tout gens sensé serait contre. Moore se rend ainsi sympathique à son auditoire; le message qui suivra aura beaucoup plus d'impact. Moore connaît bien les trucs du marketting et il s'en set bien. Tout ceux et celles qui ne pensent comme lui sont dans l'erreur. Sa vérité semble peu à peu devenir un avenue sur lequel il faut s'appuyer. Il utilise beaucoup de témoignages de gens décédés (lettre écrite avant le décès d'un enfant) ou de membres de famille ayant eu un ou des enfants victime de la guerre (avec photo à l'appui). On ne peut reprocher à Moore de n'avoir d'objectifs précis et personnels. Il veut prouver son idée. Mais avoir des objectifs, cela fait-il que les preuves proposées soient objectives en soi ? Moore touche du doigt semble t-il certains points chauds mais plus le film avance plus on devient sceptique de la vérité des infos qu'il propose.

Oui, à plusieurs reprises, je dois affirmer que Moore ne m'a pas semblé objectif. Cela m'a laissé quelque peu un goût amer face au contenu proposé. Comment peut-il montré que l'Irak était le paradis terrestre avant le début de cette guerre sans montrer un indice de misère dans ce peuple avant l'invasion américaine ? S'il a raison, toutes les photos montrées par les réseaux télé étaient-ils un coup monté ? Il est vrai que cette guerre n'est pas justifiée. Mais, Moore doit-il s'avouer pour autant le Sauveur des souffrants ? Moore rend service en affirmant que cette guerre n'est pas justifiée (bien que certains auteurs dont Georges Weigel-célèbre écrivain de la biographie de Jean-Paul II- semble affirmer qu'elle serait jusitifiée dans un texte ci-joint), il est vrai. Il réveille la conscience sociale. Il pose certaines questions forts louables. A titre d'exemple, il demande pourquoi les sénateurs -qui appuient l'envoie de soldats- n'envoient pas leurs enfants. Il pose aussi la question de certains enjeux économiques et politiques de la guerre, de façon assez intéressante. Il montre aussi combien la société américaine s'entretien dans une culture de la peur. Il est louable que Moore se serve de ses qualités pour dénoncer des situations que l'humanité ne peut accepter. Il est prophète en ce sens. Mais, il aurait été (selon moi) encore plus louable de dénoncer la situation dans un esprit de vérité et non de capital politique en vue de l'élection présidentielle qui vient peu à peu. C'est cela qui ressort du film et qui divise les gens sur le film plutot que de les faire vraiment réfléchir sur les faits. Des infos nous sont présentées, à nous maintenant de chercher à voir et comprendre toutes les facettes de cette guerre politique et religieuse (une dimension non abordée par Moore).

Quelque fois, on a l'impression d'être devant un maître qui fait un puzzle dont on ne comprend plus les liens entre les parties. Comme les parties semblent vrais, on suppose que le tout est vrai... Juxtaposer des parcelles d'événements vrais pour en faire une réalité toute autre qui ne correspond nullement à la vérité, n'est-ce pas pourtant problématique ? Faire la vérité sur certaines situations ne veut-il pas dire avoir la vérité en soi ? Il ne faut pas se fier aux apparences extérieurs. Ce film a une qualité, celle de nous questionner sur notre agir lorsque nous dénonçons des faits. Et nous, notre attitude démontre-t-elle une volonté d'être soi-même en vérité. Quel est notre soucis de vérité ? Un film sortira d'ici peu pour faire la lumière sur le phénomène Moore "Michael Moore hates America". Un livre vient d'être mis en vente sur les techniques qu'emprunteraient Michael Moore pour arranger à son avantage les parcelles de vérités pour en faire une vérité choc ! Le phénomène Michael Moore, suscite tant qu'à moi, plus de questions qu'il ne donne de réponses. Je me suis même posé la question à savoir si Moore aurait fait le film Fahreneit 911 si cela aurait été son parti politique qui aurait occasionner la guerre...

Prendre la parole pour dénoncer ce que l'on fait aux pauvres, orphelins et autres est fort louable. Mais, il faut aussi être soi-même le plus possible authentique. Fahreneit 911, un autre film qui nous fait réfléchir sur l'impact de médias sur les idéologies sociales, sur la pensée sociale. Cela nous amène à pousser encore plus loin la réflexion que nous avions amorcé sur la vérité journalistique. Une chose est certain, Michael Moore a innové le cinéma. Il a amené un style jusqu'alors inexploité. On voit de plus en plus que le cinéma est devenu les cathédrales de notre temps... Beaucoup de gens n'aiment pas entendre des homélies et pourtant ils se déplacent pour aller écouter un orateur faire un discours social. Ne serait-il pas le temps pour les chrétiens d'utiliser ce média pour témoigner notre foi et les valeurs qui nous sont chers, telle la famille et la vie !

Appréciation personnelle de Fahrenheit 911 : 7/10

Ce matin à Notre-Dame-des-Neiges, nous avons eu le bonheur de célébrer un envoie en mission. En effet, dix femmes âgées entre 22 et 35 ans, de notre unité pastorale se sont préparées depuis un an pour un projet humanitaire au Mexique avec la collaboration des Sœurs Sainte-Marcelline . Elles seront en mission du 5 au 25 juillet 2004. Elles quitteront lundi prochain Montréal pour un travail au Mexique qu'elles effectueront auprès des familles et des enfants de milieux défavorisés de la ville de Mexico et d’une banlieue de la ville de Querétaro. Pour les accompagner dans leur projet et les connaître davantage, je vous invite à visiter leur site web et aussi à prier pour elles en français espagnol ou encore mieux que diriez-vous de prier en espagnol ? Bonne mission à chacune d'elle et que le Seigneur les comble de ses grâces et de son Amour !

ORACIONES EN ESPAŇOL

El Padre Nuestro
Padre nuestro que estás en el cielo,
santificado sea tu Nombre,
venga tu reino,
hágase tu voluntad,
en la tierra como en el cielo.
Danos hoy nuestro pan de cada día.
Perdona nuestras ofensas,
como también nosotros perdonamos
a los que nos ofenden.
No nos dejes caer en tentación
y líbranos del mal.

Ave María
Dios te salve María
llena eres de gracia
el Señor es contigo;
bendita tú eres
entre todas las mujeres,
y bendito es el fruto
de tu vientre, Jesús.
Santa María, Madre de Dios, ruega por nosotros, pecadores, ahora y en la ahora de nuestra muerte. Amén

Gloria
Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu
Santo. Como era en el principio, ahora
y siempre, por los siglos de los siglos.
Amén

Credo de los Apóstoles
Creo en Dios, Padre Todopoderoso,
Creador del cielo y de la tierra.
Creo en Jesucristo su único Hijo Nuestro Señor,
que fue concebido por obra y gracia del Espíritu Santo.
Nació de Santa María Virgen,
padeció bajo el poder de Poncio Pilato,
fue crucificado, muerto y sepultado, descendió a los infiernos,
al tercer día resucitó de entre los muertos,
subió a los cielos y está sentado a la derecha de Dios Padre, todopoderoso.
Desde allí va a venir a juzgar a vivos y muertos.
Creo en el Espíritu Santo, la Santa Iglesia católica
la comunión de los santos, el perdón de los pecados,
la resurección de la carne y la vida eterna. Amén

Autres prières en espagnol et informations sur le projet disponibles sur le site officiel du Projet Pinocho Mexico 2004.

Divers textes proposent une réflexion autour de la résurrection et/ou de la réincarnation. Quelle est la pensée de notre foi catholique sur ce sujet ?

Voici quelques liens intéressants sur le sujet :

1- Extrait d'une réflexion de Père Gilbert Narcisse,o.p.

Incarnation, réincarnation, résurrection. Dans la foi catholique, le mot " réincarnation " n'existe pas. Il faut donc bien le distinguer de deux notions qui lui sont proches. A cause de cette proximité, certains chrétiens pensent que la réincarnation est compatible avec leur foi. Les deux mots chrétiens sont : incarnation et résurrection. Incarnation (in-carne) exprime le fait historique de Jésus-Christ, vrai Dieu et vrai homme. "Le Verbe s'est fait chair", dit saint Jean. La résurrection exprime la victoire de ce même Jésus sur la mort. Lui qui a été crucifié, le troisième jour, il est ressuscité des morts et il vit désormais éternellement auprès de Dieu, communiquant aux homme la vie de Dieu. La réincarnation, elle, exprime en Occident une transmigration de la même âme à travers plusieurs corps, au cours de vies successives, et dans le seul horizon terrestre. Cela est totalement opposé à la foi chrétienne. Pour plusieurs raisons. a- La réincarnation s'oppose à la notion chrétienne de " personne " b-La réincarnation élimine le sens du péché et du salut c- La réincarnation se passe d'une révélation divine crédible.

2- Extrait de Jésus-Christ le porteur d’eau vive

Tant l'unité cosmique que la réincarnation sont inconciliables avec la croyance chrétienne selon laquelle l'homme est un être distinct, qui vit une seule vie dont il est pleinement responsable. Assurément, cette conception de la personne met en jeu à la fois la responsabilité et la liberté. Les chrétiens savent que « dans la Croix du Christ, non seulement la Rédemption s'est accomplie par la souffrance, mais de plus la souffrance humaine elle-même a été rachetée. Le Christ sans qu'il ait commis aucune faute s'est chargé du « mal total du péché ». L'expérience de ce mal a déterminé la mesure incomparable de la souffrance du Christ, qui est devenue le prix de la Rédemption... Le Rédempteur a souffert à la place de l'homme et pour l'homme. Tout homme participe d'une manière ou d'une autre à la Rédemption. Chacun est appelé, lui aussi, à participer à la souffrance par laquelle la Rédemption s'est accomplie.

3- Extrait d'une lettre apostolique de Jean-Paul II

La Révélation chrétienne exclut la réincarnation et parle d'un épanouissement que l'homme est appelé à réaliser au cours d'une existence unique sur terre. Cet épanouissement de son destin, l'homme l'atteint par le don désintéressé de luimême, un don qui n'est possible que dans la rencontre avec Dieu. C'est en Dieu qu'il trouve la pleine réalisation de ce qu'il est: telle est la vérité révélée par le Christ. L'homme s'épanouit en Dieu, qui est venu à sa rencontre par son Fils éternel. Grâce à la venue de Dieu sur terre, le temps humain, qui a commencé à la création, a atteint sa plénitude. « La plénitude du temps », en effet, c'est seulement l'éternité, bien plus, c'est Celui qui est éternel, c'est-à-dire Dieu. Entrer dans la « plénitude du temps » signifie donc atteindre le terme du temps et sortir de ses limites pour trouver son épanouissement dans l'éternité de Dieu.

4-Extrait du Catéchisme de l'Église catholique

La mort est la fin du pèlerinage terrestre de l’homme, du temps de grâce et de miséricorde que Dieu lui offre pour réaliser sa vie terrestre selon le dessein divin et pour décider son destin ultime. Quand a pris fin " l’unique cours de notre vie terrestre " (LG 48), nous ne reviendrons plus à d’autres vies terrestres. " Les hommes ne meurent qu’une fois " (He 9, 27). Il n’y a pas de " réincarnation " après la mort.

Espérons que ces liens aideront les quelques personnes qui m'ont questionné sur ce sujet au fil des dernières semaines !

Lundi soir, je tenterai d'aller visionner Farenheit 9/11 qui prend l'affiche aujourd'hui-même en version originale anglaise et aussi en version française dans certains cinémas montréalais... Je vous invite donc à revenir mardi sur ce site pour voir ma critique du film. Je devais le voir le jour de la sortie, mais ayant le mariage d'Élisabeth et Étienne samedi 26 juin, je préférais visiter la famille de ces amis de longue date que d'aller voir un film qui sera à l'affiche pour quelques semaines. Le film de Michael Moore ne laissent indifférent, certaines gens louangent le film tandis que d'autres ne voient en lui qu'une guerre personnelle entre le réalisateur et le président des États-Unis. Qu'en est-il vraiment ? Je tenterai de vous informer le plus objectivement possible sur ce sujet.

J'invite tous ceux et celles qui douteraint du fait que Michael Moore n'a pas que des amis à voir ces sites anglophones sur le thème de la "Moorologie":
michaelmoorehatesamerica.com
Bowlingfortruth.com
mooreexposed.com
moorelies.com
et fahreneit fact.

Vous êtes notre espérance, les jeunes sont notre espérance. Ne laissez pas mourir cette espérance! Pariez votre vie sur elle! Nous ne sommes pas la somme de nos faiblesses et de nos échecs; au contraire, nous sommes la somme de l'amour du Père pour nous et de notre capacité réelle à devenir l'image de son Fils. (JMJ Toronto 2002, Homélie de Jean-Paul II)

Que ce soit diocésainement, paroissialement ou dans le cadre d'une Unité pastorale, la pastorale jeunesse occuppe une place importante. Il est intéressant de nous aider mutuellement à mieux rejoindre les jeunes de notre milieu en partageant nos richesses, celles que l'on met au services de nos jeunes frères et soeurs et ainsi donner espérance au tout le peuple de Dieu, tel que nous y invite Jean-Paul II.

Diocèse de Montréal
+++ Unité pastorale Côte-des-Neiges et Mont-Royal
+++ La Bande FM
Paroisse St-Pierre, St-Jérôme
Diocèse de Québec
Diocèse de Chicoutimi
Diocèse de Saint-Jean-Longueuil
Pastorale-jeunesse de Brossard
Diocèse de Sherbrooke
+++ Marie-Jeunesse
Diocèse d'Edmunston
Diocèse de Paris
Jeunes cathos de Suisse

Chers jeunes amis, l'Apôtre Paul dit à Timothée: «Que personne ne méprise ton jeune âge» (1 Tm 4, 12). Il le dit, car la jeunesse est un don merveilleux de Dieu. C'est un temps d'énergies particulières, d'occasions et de responsabilités spéciales. Le Christ et l'Eglise ont besoin de vos capacités particulières. Utilisez à bon escient les dons que le Seigneur vous a donnés!

C'est le temps de votre «exercice», de votre développement physique, intellectuel, émotif et spirituel. Toutefois, cela ne signifie pas que vous pouvez remettre à plus tard votre rencontre avec le Christ et votre participation à la mission de l'Eglise. Même si vous êtes jeunes, c'est le moment d'agir! Jésus ne «méprise pas votre jeunesse». Il ne vous met pas de côté, jusqu'au moment où vous serez plus vieux et que votre exercice sera terminé. Votre exercice ne finira jamais. Les chrétiens s'exercent toujours. Vous êtes prêts pour ce que le Christ désire de vous à présent. Il désire que vous, vous tous, soyez la lumière du monde, comme seuls les jeunes peuvent l'être. Il est temps de faire resplendir votre lumière! (Jean-Paul II aux jeunes des É.U. )

Faites-vous partie d'un groupe de jeunes qui souhaiterait se faire connaître et qui avez un site web original ? Si oui, laissez-nous l'adresse de votre site.

"Depuis 1981 qu'il est archevêque de Paris, Mgr Lustiger a ordonné 229 prêtres – soit près du tiers du clergé parisien en activité –, assurant le renouvellement des générations sacerdotales. Ce qui est loin d'être le cas partout en France où le nombre de prêtres (diocésains et religieux) est passé de 38 300 en 1982 à 23 500 en 2002. Autre côté atypique de la capitale, dû aussi à la bonne santé démographique de son clergé, le cardinal a pu créer de nouvelles paroisses et faire construire de nouvelles églises (bientôt sept) dans Paris intra muros, alors que, dans les campagnes françaises, des regroupements paroissiaux sont effectués et des églises souvent désertées."

Source : LeFigaro.fr


Il ordonne demain (26 mai 2004) onze nouveaux prêtres !

Demain matin, le parvis de Notre-Dame de Paris connaîtra la foule des grands jours. Onze prêtres seront ordonnés, dont huit pour le diocèse de Paris. Plus de trois cents prêtres viendront imposer les mains à leurs nouveaux confrères qui ont entre 28 et 48 ans. Ce sera aussi un jubilé personnel pour le cardinal Jean-Marie Lustiger qui présidera la cérémonie de 9 h 30 à 12 h 30 : l'archevêque de Paris fêtera ses cinquante ans de sacerdoce.

L'homme Lustiger n'est guère porté aux hommages envers sa personne. C'est ainsi qu'on le vit accepter, non sans réticence et presque par devoir, d'être élu à l'Académie française en 1995. Mais, il inscrit aussi ses pas dans ceux de Jean-Paul II qui a parlé de sa vocation sacerdotale dans un livre (Ma vocation, Don et Mystère, 1996) et de son ministère épiscopal (Levez-vous ! Allons !, 2004). Mgr Lustiger rencontrera donc, ce soir à partir de 20 heures en l'église Saint-Séverin, des jeunes qui l'interrogeront sur sa vie de prêtre et d'évêque, avant d'entamer une veillée de prière jusqu'au petit matin.

Par-delà des rumeurs sur son départ en retraite, le cardinal Lustiger donne, pendant ce week-end, comme un condensé vivant sur deux de ses priorités essentielles : les jeunes et les prêtres. Malgré des difficultés avec ses cordes vocales, il veut témoigner, en actes et en paroles, qu'«avec le renouvellement des générations, une nouvelle période de l'histoire de l'Église en Ile-de-France a commencé», selon les mots qu'il adressait, le 20 février dernier, au Pape.

Depuis 1981 qu'il est archevêque de Paris, Mgr Lustiger a ordonné 229 prêtres – soit près du tiers du clergé parisien en activité –, assurant le renouvellement des générations sacerdotales. Ce qui est loin d'être le cas partout en France où le nombre de prêtres (diocésains et religieux) est passé de 38 300 en 1982 à 23 500 en 2002. Autre côté atypique de la capitale, dû aussi à la bonne santé démographique de son clergé, le cardinal a pu créer de nouvelles paroisses et faire construire de nouvelles églises (bientôt sept) dans Paris intra muros, alors que, dans les campagnes françaises, des regroupements paroissiaux sont effectués et des églises souvent désertées.

«L'agenda du cardinal est plein jusqu'à la fin de l'année prochaine», affirme son secrétariat, ce qui ne peut ni infirmer ni confirmer le bruit des milieux cléricaux, friands de supputations parfois fantaisistes, sur le remplacement de Mgr Lustiger dont le sort paraît lié, comme pour son prédécesseur le cardinal François Marty, à celui du Pape. Parmi les dates prochaines de l'agenda de l'archevêque de Paris, figure une grande opération d'évangélisation, Toussaint 2004, qui veut engager un grand nombre de jeunes – l'autre priorité de Mgr Lustiger, ancien aumônier d'étudiants à la Sorbonne. Et aux cagots et aux ragots, celui-ci répondra ce qu'il écrivit le 17 septembre 2001, lors de ses 75 ans, âge où tout évêque doit présenter sa démission au Pape : «Ce qui importe pour l'Église et le chemin qu'elle poursuit, ce n'est pas l'âge du capitaine – un autre le remplacera –, mais plutôt la vitesse du vent, celui de l'Esprit, bien sûr.»

Aussi : Diocèse de Paris, Cathédrale de Paris, Cardinal Lustiger et la JMJ, Église catholique en France et quelques réflexions du Cardinal.

Source : TV5.org

CITE DU VATICAN (AFP) - 25/06/2004 11h27 - Jean Paul II a dénoncé vendredi les "abus" et les "déviations" qui "s'insinuent dans de nombreux cas" dans l'activité sportive "en dépit de la noblesse des objectifs déclarés".

"Il ne faut pas ignorer le mercantilisme exacerbé, l'esprit agressif de compétition, la violence contre les personnes ou les choses", a-t-il affirmé dans un message pour la 25e Journée Mondiale du Tourisme le 27 septembre prochain.

Le pape le plus sportif qui ait jamais gouverné l'Eglise catholique, passionné de kayak, de ski, de randonnées, de bicyclette et même de football dans son jeune temps, a affirmé que "la pratique correcte du sport doit être accompagnée par la modération et l'éducation au renoncement".

Il a ajouté qu'"une pratique correcte du sport exige également un bon esprit d'équipe, une attitude de respect, la reconnaissance des qualités d'autrui, l'honnêteté dans le jeu et l'humilité de reconnaître ses limites".

Le pape âgé de 84 ans a tenu à rappeler que "le sport, spécialement dans ses formes les moins compétitives, invite à la fête et à la coexistence amicale".

Il a souligné que le sport offre des multiples occasions "de rencontre entre les peuples et les cultures diverses dans un climat d'entente et d'harmonie".

C'est pourquoi, "sans négliger de prêter toute l'attention nécessaire face aux déviations qui continuent malheureusement à avoir lieu", il a encouragé tous les responsables et les athlètes à "promouvoir un sport qui protège les faibles et n'exclut personne, libère les jeunes des dangers de l'apathie et de l'indifférence, et suscite en eux un sain esprit de compétition; un sport qui soit un facteur d'émancipation pour les pays les plus pauvres et qui aide à effacer l'intolérance et à construire un monde plus fraternel et solidaire".

Les chrétiens doivent pouvoir "trouver dans le sport une aide pour développer les vertus fondamentales, telles que la prudence et la justice, la force et la modération", a-t-il ajouté.

aussi :
+ Jubilée des sportifs (an 2000)

Drapeau du Québec


La célébration de la naissance de saint Jean-Baptiste -cousin de Jésus- coordone avec la fête nationale du Québec.



- Histoire de la fête nationale de la saint-Jean-Baptiste
- Encyclopédie des arts et de la culture
- aussi homélie de Père Verlinde (que l'on retrouve sur Benedictus qui venit et homélie du jour)

Aimer ou non une chanson, c'est une question de goût personnel !



A- La 14e meilleure chanson de tous les temps !(texte complet et photos)

Ses pouvoirs d'enchantement restent intacts: Over the Rainbow pointe en tête du classement des 100 meilleures chansons de films américains rendu public mardi par l'American Film Institute (AFI). Porté par la voix de Judy Garland en 1939, ce titre à jamais lié au Magicien d'Oz devance As Time Goes By (Casablanca, 1942) et Singin' in the rain (Singin' in the rain, 1952).
Habitué aux honneurs, Over the Rainbow est sorti gagnant du vote de quelque 1500 acteurs, réalisateurs, scénaristes, critiques et autres membres de la profession à Hollywood. En 2001, la chanson avait été désignée meilleure d'entre toutes sur 365 «chansons du siècle» sélectionnées par la Recording Industry Association of America et la National Endowment for the Arts.

Cette «grande» chanson «le mérite (...). Elle me donne des frissons chaque fois que je l'entends», a souligné Burt Bacharah, lui-même représenté dans le classement, pour avoir co-écrit Raindrops keep falling on my head (23e place) dans Butch Cassidy and the Sundance Kid et Arthur's Theme (Best That You Can Do) (79e) pour Arthur.

La chanson My Heart Will Go On du film Titanic interprétée par Céline Dion est arrivée au 14e rang.

Reflets des évolutions et des émotions du cinéma, 70 ans de chansons défilent dans ce classement de 100 titres, annoncé lors d'une cérémonie animée par John Travolta. La plus ancienne, Isn't It Romantic? (73e), était interprétée par Maurice Chevalier et Jeanette MacDonald pour le film Aimez-moi ce soir en 1932, tandis que les plus récentes datent de 2002, année de la reprise d'All That Jazz (98e), chantée par Catherine Zeta-Jones et Renee Zellweger dans Chicago et de Lose Yourself d'Eminem (93e) pour le film 8 Mile.

B- ...Ou encore la 2e, 25e ou 50e pire chanson ?

Merci à Benoit pour son commentaire. Il semble bien que les goûts soient personnels en ce qui concerne le style musical et l'interprétation. Pourquoi ? Saviez-vous que cette même chanson a reçu de plusieurs critiques une nomination comme l'une des pires chansons de tous les temps ?

En effet, "Blender Magazine" de mai 2004 accordait la 50e position à cette chanson de Céline Dion en tant que 50e pire chanson de tous les temps ...EveryHit.com lui accordait la 25e position, Karaokeinfo la classe en 2e position et E-online affirmait qu'il y a eu silence lorsqu'on a réalisé -le soir des Oscars '98- que l'on avait voté pour la mauvaise chanson... Plusieurs façons de voir les choses, n'est-ce pas ?

Et vous, comment qualifieriez-vous cette chanson ?

Beaucoup de professeurs de théologie du Grand Séminaire de Montréal ont fait leurs études à l'extérieur du pays. Cela aide à avoir une vue plus générale de la pensée théologique actuelle; cela démontre une ouverture d'esprit. Certains enseignants et enseignantes clercs ou laïcs viennent même de divers pays tel la Colombie, la France, l'Italie.

Aujourd'hui, en allant voir mon directeur spirituel, j'ai rencontré le père Argiro, un directeur en formation pour devenir sulpicien. Il nous quitte ce soir pour poursuivre sa formation. Il fera à Paris la solitude sulpicienne. Nul ne sait s'il reviendra au Québec pour enseigner aux futurs séminaristes. Ce que je retiendrai de ce directeur fort sympathique et compétent est son calme, son humilité et sa profonde spiritualité.Le père Argiro Restrepo a été l'un de mes directeur de groupe-vie lorsque j'ai terminé mon séminaire en 2003. Il a lui-même eu comme professeur le célèbre René Latourelle. Il nous l'a fait apprécier à sa juste valeur. Merci père Restrepo pour votre présence fort appréciée à tous les membres du groupe-vie des finissants 2003. En guise de remerciements, je publie ici une entrevue que le père Latourelle a accordé à Jérôme Martineau.

Le père Latourelle poursuit aujourd'hui sa réflexion et il est frappé par la grande crise de valeurs qui frappe notre société. Il déplore le taux de suicide, le grand nombre d'avortements et la disparition des valeurs familiales. Il propose pour notre Église un retour radical à la personne du Christ. Il faut reconnaître, dit-il, que notre Église doit maintenant vivre une période de son existence marquée par la pauvreté et une certaine impuissance.

« Le drame de l'homme,
c'est de ne pas croire à l'amour de Dieu pour lui. »
- Père René Latourelle

Volumes du Père Latourelle :
- SEIGNEUR MONTRE-NOUS TON VISAGE
- Quel avenir pour le christianisme
- Dictionnaire de théologie fondamentale
-Compagnon des Martyrs canadiens
et plusieurs autres volumes.

MONTREAL (PC) - Le film " Fahrenheit 9/11 " du controversé Michael Moore fait déjà fureur à Montréal.

Fait extrêmement rare, lors de la projection de presse, la salle était bondée de journalistes dans un cinéma de la métropole québécoise et l'on a ajouté une autre projection pour satisfaire la demande.

Alliance Vivafilm s'attend à ce que le film fasse un tabac au pays.

D'ailleurs, il y aura tapis rouge pour la grande première au Québec jeudi soir alors que plusieurs personnalités du monde politique et artistique seront présentes pour apprécier l'oeuvre de Michael Moore qui sera toutefois absent, bien qu'il soit passé par Toronto le week-end dernier.

Les ministres québécois Line Beauchamp et Philippe Couillard ont confirmé leur présence, de même que le cinéaste Denys Arcand, et de nombreux artistes dont Claudiene Mercier et Mitsou.

Rappelons que le film, sous-titré en français, a mérité la Palme d'Or au Festival de Cannes où Michael Moore a été accueilli en héros.

Dans le film "Fahrenheit 9/11", Michael Moore nous livre ses réflexions sur l'état actuel de l'Amérique avec George Bush comme président américain.

Moore analyse à sa façon les événements qui ont conduit les Etats-Unis à l'apocalypse du onze septembre et nous dit pourquoi son pays est aujourd'hui en guerre.

" Fahrenheit 9/11 " prendra l'affiche à compter de vendredi.

Aussi sur ce sujet : Edicom.news, swissinfo, TV5, le film-annonce et un article où l'on peut réfléchir sur l'objectivité journalistique.

A vous de juger !

Avec les divers événements qui se bousculent en Irak, je vous invite à prier cette prière pour la paix composée par Alan et Clare Amos et proposée par Mme Louise Royer, agente de pastorale sociale de notre unité pastorale. On vient d'apprendre que depuis peu un otage coréen aurait été décapité faisant suite aux divers autres décapitations et événements du genre en Irak.

Dieu de paix et de compassion,

Ami d’Abraham,
toi qui as appelé notre père dans la foi à partir vers un avenir nouveau,
nous nous souvenons devant toi de l’Iraq, le pays d’où tu l’as appelé,
terre ancienne du Moyen-Orient, pays des deux fleuves,
lieu d’origine de grandes cités et de civilisations.

Nous qui revendiquons le nom d’enfants d’Abraham,
nous voulons nous souvenir de tous les peuples du Moyen-Orient qui le vénèrent comme leur père:
Ceux qui gardent et célèbrent la Torah.
Ceux pour qui le Verbe a marché sur notre terre et a vécu parmi nous.
Ceux qui suivent la voie de leur prophète qui, dans le désert, a prêté l’oreille à la parole et rassemblé une communauté selon ce qu’il avait entendu.

Seigneur de la réconciliation,
Dieu dont le douloureux sacrifice doit unir l’humanité,
il nous tarde de voir le jour où tu accorderas à toutes les nations de la terre ta bénédiction de paix.

Mais alors qu'aujourd’hui, le conflit et la guerre menacent, aide-nous à reconnaître les uns chez les autres un air de famille, l’héritage d’Abraham, notre père à tous.
Ecarte la haine de nos cœurs et maintiens en nous un esprit généreux qui sait voir l'humain en l’ennemi comme en l’ami.

Nous te le demandons au nom de celui qui est venu nous offrir le don précieux de la vie en abondance.

Le réalisateur du film LA PASSION DU CHRIST est devenu la plus grande célébrité de l'année ! Au mois de mars dernier une soixantaine de personnes de notre unité ont été visionner ce film. Beaucoup ont avoué avoir apprécié ce film qui relate les douze dernières heures de la vie du Christ. Le réalisateur australien a produit et réalisé ce film avec des fonds personnels. Il a ainsi rendu disponible un document fort saisissant sur la Passion du Christ aux gens de notre siècle. Que nous ayons aimé ou non ce film, nous devons admettre que, depuis fort longtemps, nous n'avions vu le Christ aussi présent sur la place publique (métro, cinéma, abris bus, etc)durant le temps du Carême. Ce film est présentement le 8e film le plus populaire de tous les temps dans l'histoire du cinéma. Ayant été personnellement gérant de cinéma pendant douze ans, jamais je n'aurais cru qu'un réalisateur aurait osé affirmer sa foi aussi publiquement à une époque où beaucoup de gens ne se soucis, malheureusement, plus de leur foi. Je suis fort heureux de cette initiative de M. Gibson. Pour cette proclamation publique de votre foi, félicitation M. Gibson!

MONTREAL (PC) - Mel Gibson et Tiger Woods sont les deux premiers noms du palmarès du magazine Forbes, dressant la liste des 100 plus grandes célébrités de la planète.

Forbes élabore son classement en évaluant les revenus et l'influence. Après 40 ans, les Rolling Stones arrivent en 5e et sont toujours parmi les mieux cotés. Parmi les autres musiciens sur cette prestigieuse liste, on retrouve Bruce Springsteen en 8e place, Beyonce' Knowles en 19e et The Eagles deux places plus loin.

Céline Dion, Metallica, Fleetwood Mac, Dave Matthews Band, Cher, Simon and Garfunkel et Jessica Simpson y figurent également.

Jennifer Lopez subit toutefois toute une humiliation. Alors qu'elle se trouvait en 5e position l'an dernier, elle a tout simplement été écartée cette année.

Depuis l'ouverture de son blogue, Benoit (autre séminariste-stagiaire) publie régulièrement un extrait de l'article du conférencier le Père Daniel-Ange sur le fléau de la pornographie qui est paru il y a deux ans dans l'hebdomadaire France Catholique, à l'occasion de la campagne contre la pornographie lancée en France par l'Alliance pour les Droits de la Vie.

Un extrait de cette semaine rejoint– tristement– l'actualité. "Peu d'attention avait été accordée au problème de la pornographie juvénile lors de la présente campagne électorale avant jeudi, lorsque Michael Brière a plaidé coupable à une accusation de meurtre prémédité de Holly Jones, âgée de 10 ans, à Toronto, en 2003. Brière a reconnu avoir regardé de la pornographie infantile sur Internet avant de décider d'enlever l'enfant [et de le tuer].

Une série de textes du père Daniel-Ange portant sur le sujet de la pornographie infantile est présentée. Je porte le tout à votre réflexion personnelle.

Père qui es dans les cieux,
Voici que je porte en mon sein
un tout petit enfant, faible et vulnérable,
qui déjà transforme tout mon corps
et tout mon coeur.
Merci de me l’avoir confié.

Merci de me donner de l’accueillir
comme Marie a accueilli Jésus
au jour de l’Annonciation.
Merci de me donner de l’accueillir
comme ma mère m’a accueillie
quand elle a reconnu ma présence
au plus intime d’elle-même.

Père qui nous aimes,
Je suis émerveillée face à cette vie
si secrète et si palpitante,
si fragile et si pleine de promesses.
Merci de m’avoir donné les yeux du coeur,
qui me permettent de déjà voir cet enfant,
alors qu’il est encore invisible.

Père plein de tendresse,
aide-moi à faire chaque jour ce que je peux faire
pour que ce petit enfant soit heureux.
Je te demande, Père de toute grâce,
de pouvoir transmettre à cet enfant,
toute la foi, toute l’espérance, tout l’amour
que je porte dans mon coeur.

Enfin, avec mon enfant, qui est d’abord le tien,
je te prie, Père, de nous garder sous ta protection,
maintenant et pour toujours.
Amen.

P. Michel Schooyans

Connaissez-vous le programme OLO ?

Olo est un programme qui offre aux femmes enceintes et ayant un faible revenu (aide sociale, petit salaire, chômage, prêts étudiants, sans revenu, etc…), la possibilité d'obtenir gratuitement:

-des oeufs
-du lait
-du jus d'orange
-un supplément de vitamines et minéraux



Si vous connaissez des femmes qui auraient besoin de ressources en ce sens, ce programme est offert par les CLSC.

L'histoire de la fête des pères :

Vous pensez sûrement qu’il existe une Fête des Pères parce qu’il y a une Fête des mères. C’est un peu la raison principale, mais l’histoire ne s’arrête pas là.

Déjà chez les Romains on honorait les pères. Cependant, cette cérémonie qui avait lieu chaque année en février célébrait seulement les pères décédés. La Fête des Pères telle que nous la connaissons aujourd’hui date de beaucoup moins longtemps. En 1910, en écoutant le sermon sur la Fête des Mères, l’Américaine Sanora Smart Dodd se mit alors à penser à son père. Ce sermon évoquait le courage et les sacrifices engendrés par la maternité. Son père, un vétéran de la guerre de Sécession , avait tout sacrifié pour ses cinq enfants qu’il éleva seul après la mort de sa femme. Selon elle, les pères aussi faisaient preuve de courage et d’esprit de sacrifices mais on n’en parlait jamais.

Toutefois cette fête eut beaucoup de mal à s’implanter. les membres du Congrès américain, tous des hommes, craignaient que leur soutien soit interprété comme un geste d’autocélébration. En 1924, le Congrès américain incite donc finalement les États à célébrer les pères. Mais cette fête, bien que célébrée partout depuis le début du siècle, n’obtient son statut officiel qu’en 1972 sous la présidence de Richard Nixon.

Aujourd’hui l’Europe et l’Amérique célèbrent les pères. Bien entendu la société de consommation s’est emparée de cette fête comme elle l’a fait précédemment pour les autres. Alors que les cadeaux devraient être secondaires, on a malheureusement l’impression qu’ils prennent le pas sur l’occasion qui nous est donnée d’exprimer notre attachement à ces êtres si précieux.

Bonne fête à tous les papas et grand-papa du monde!

Un chant de Jean-Marie Audrain

Refrain :
Il faut fêter la vie qui est en toi
Depuis bien avant ta naissance
Dis, par des mots d'amour, des cris de joie
Ton infinie reconnaissance.

1 - Ne sens-tu pas que sûr cette terre
Chacun a sa place à part entière:
Le vieil homme comme le nouveau né
Cachent une richesse insoupçonnée.

Refrain

2 - En ouvrant les yeux, ne vois tu pas
Ce qui nous rend semblables ici-bas:
Tant l'athlète que l'handicapé
Partagent une égale dignité.

Refrain

3 - Te faisant tout ouïe, n'entends tu pas
Mille pleurs pour celui qui s'en va ?
Même ciel et terre portent le deuil
Pour les petits défunts sans cercueil.

Refrain

4 - Toi qui as eu la chance d'exister
Tu ne peux faire semblant d'ignorer
Qu'on vole cent mille fois le cadeau
De la vie aux portes des berceaux.

Refrain

5 - Toi qui as une voix pour chanter,
Des yeux, de oreilles pour contempler,
Bénis ceux-là même qui t'ont aimé
Et par qui, un beau jour, tu es né.

La conférence des évêques du Canada vient d'annoncer deux nominations : Mgr Rivest devient évêque de Chicoutimi et Mgr Dicaire, évêque auxiliaire de St-Jean-Longueil.

Je vous invite à aller voir ce lien fort humoristique sur les apparences physiques des hommes politiciens et leur similitude avec certains acteurs connus !

La prière. Dans la vie de tous chrétiens, la prière est essentielle. Jésus se donnait des temps de rencontres, de prières avec son Père à chaque temps important de son ministère. Il vivait sa vie en prière. Il y a tellement à dire sur la prière. Ce site pourra vous aider à mieux en saisir le sens. Vous noterez que vous pouvez laisser vos intentions en appuyant sur le lien à votre droite. Bonne réflexion et surtout bonne prière !

C'est la joie !
Deux couples d'amis se marieront dans les jours qui viendront.



Le 19 juin à 15h00, Delphine Papot (fille de notre chère Marie-Hélène Ramet)et Pascal Daoust s'épouseront en l'Église Notre-Dame-des-Neiges (5366 chemin Côte-des-Neiges). La célébration sera présidée par l'abbé Richard Depairon.



Le 26 juin à 14h00, mes jeunes amis de longue date Élisabeth Bélanger et Étienne Charbonneau Lefort (organiste à Saint-Stanislas) s'épouseront en l'Église Saint-Stanislas de Kostka (boul. St-Joseph). Le célébration sera présidée par l'abbé Pierre Labossière.

Beaucoup de couples ,lors de leur mariage, souhaitent entendre ce poème portant sur la grandeur de l'amour. Je souhaiterais le dédier à ces deux couples qui s'uniront d'ici peu devant Dieu et son peuple.

Poème de Khalil Gibran

Quand l'amour vous fait signe, suivez-le.
Bien que ses voies soient dures et rudes.
Et quand ses ailes vous enveloppent, cédez-lui.
Bien que le lame cachée parmi ses plumes puisse vous blesser.
Et quand il vous parle, croyez en lui.
Bien que sa voix puisse briser vos rêves comme le vent du nord dévaste vos jardins.
Car de même que l'amour vous couronne, il doit vous crucifier.
De même qu'il vous fait croître, il vous élague.
De même qu'il s'élève à votre hauteur et caresse vos branches les plus délicates
qui frémissent au soleil,
Ainsi il descendra jusqu'à vos racines et secouera leur emprise à la terre.
Comme des gerbes de blé, il vous rassemble en lui.
Il vous bat pour vous mettre à nu.
Il vous tamise pour vous libérer de votre écorce.
Il vous broie jusqu'à la blancheur.
Il vous pétrit jusqu'à vous rendre souple.
Et alors il vous expose à son feu sacré,
afin que vous puissiez devenir le pain sacré du festin de Dieu.
Toute ces choses, l'amour l'accomplira sur vous
afin que vous puissiez connaître les secrets de votre coeur,
et par cette connaissance devenir une parcelle du coeur de la Vie.
Mais si, dans votre appréhension, vous ne cherchez que la paix de l'amour
et le plaisir de l'amour.
Alors il vaut mieux couvrir votre nudité et quitter le champ où l'amour moissonne,
Pour le monde sans saisons où vous rirez, mais point de tous vos rires, et vous pleurerez,
mais point de toutes vos larmes.
L'amour ne donne que de lui-même, et ne prend que de lui-même.
L'amour ne possède pas, ni ne veut être possédé.
Car l'amour suffit à l'amour.
Quand vous aimez, vous ne devriez pas dire, "Dieu est dans mon coeur", mais plutôt,
"Je suis dans le coeur de Dieu".
Et ne pensez pas que vous pouvez infléchir le cours de l'amour car l'amour,
s'il vous en trouve digne, dirige votre cours.
L'amour n'a d'autre désir que de s'accomplir.
Mais si vous aimez et que vos besoins doivent avoir les désirs, qu'ils soient ainsi :
Fondre et couler comme le ruisseau qui chante sa mélodie à la nuit.
Connaître la douleur de trop de tendresse.
Etre blessé par votre propre compréhension de l'amour;
Et en saigner volontiers et dans la joie.
Se réveiller à l'aube avec un coeur prêt à s'envoler
et rendre grâce pour une nouvelle journée d'amour ;
Se reposer au milieu du jour et méditer sur l'extase de l'amour;
Retourner en sa demeure au crépuscule avec gratitude;
Et alors s'endormir avec une prière pour le bien-aimé dans votre coeur
et un chant de louanges sur vos lèvres.

Que le Seigneur vous accorde bonheur et grâces !

Dominique Rainville et Martin Thérer sont maintenant les heureux parents du petit Samuel !

Martin et Dominique m'ont fait découvrir Khalil Gibran, par le poème ci-haut mentionné, lors de leur mariage le 02 février 2002. J'aimerais leur offrir ce petit poème pour leur enfant :

Et une femme qui portait un enfant dans les bras dit,
Parlez-nous des Enfants.
Et il dit : Vos enfants ne sont pas vos enfants.
Ils sont les fils et les filles de l'appel de la Vie à elle-même,
Ils viennent à travers vous mais non de vous.
Et bien qu'ils soient avec vous, ils ne vous appartiennent pas.
Vous pouvez leur donner votre amour mais non point vos pensées,
Car ils ont leurs propres pensées.
Vous pouvez accueillir leurs corps mais pas leurs âmes,
Car leurs âmes habitent la maison de demain, que vous ne pouvez visiter,
pas même dans vos rêves.
Vous pouvez vous efforcer d'être comme eux,
mais ne tentez pas de les faire comme vous.
Car la vie ne va pas en arrière, ni ne s'attarde avec hier.

Vous êtes les arcs par qui vos enfants, comme des flèches vivantes, sont projetés.
L'Archer voit le but sur le chemin de l'infini, et Il vous tend de Sa puissance
pour que Ses flèches puissent voler vite et loin.
Que votre tension par la main de l'Archer soit pour la joie;
Car de même qu'Il aime la flèche qui vole, Il aime l'arc qui est stable.

(extrait du recueil Le Prophète)


Félicitations aux nouveaux parents ! Gloire à Dieu !

Que la Sainte famille intercède pour vous et que Dieu vous comble de grâces et bénédictions !

Créée au XVe siècle, la Bibliothèque apostolique du Vatican se met à l'heure de la haute technologie. Sa précieuse et volumineuse collection de 1,6 million d'ouvrages a commencé à être équipée de puces électroniques, destinées à faciliter sa gestion.
...



Cette technologie existe depuis quelques années. Mais selon le Vatican, c'est la première fois qu'elle est appliquée à grande échelle au catalogue d'une bibliothèque. Le système utilisé au Vatican a été baptisé 'Pergame', d'après le nom de l'ancienne cité grecque d'Asie mineure qui abritait une des plus grandes bibliothèques du monde antique.
...

'Le travail d'une bibliothèque comme la nôtre a deux objectifs: nous devons conserver ce que nous avons reçu du passé pour l'avenir. Mais (...) nous avons aussi le droit de lire et d'étudier ce qui vient du passé. Nous devons trouver le juste milieu.'

Pour lire le texte complet.

C'est fait! Le premier débat francophone a eu lieu. Beaucoup disent que ce fut un débat haut en discours... mais a-t-on vraiment parlé de certaines questions importantes ?



Après avoir vu ce débat, je me posais une question. Si je pouvais dialoguer personnellement avec chacun d'eux, je leur demanderais volontier de préciser leur dire. Comment peux t-on affirmer être inconditionnellement pour la défense des enfants, dire que l'on accordera des subventions pour les familles (vu son importance et les valeurs qu'elle apporte à la société) et, en même temps, affirmer que le droit à l'avortement est acquis dans la législation et qu'ils feront tout en leur pouvoir pour que cela soit légiféré ? Est-ce vrai que c'est une chose évidente d'affirmer que tous les québécois et québécoises sont en faveur de l'avortement ? Passera t-on une fois de plus une loi silencieusement, sans consultation publique comme se fut le cas pour le bill 250 ? Comme je le présentais plus bas, il serait bon de voir en cette élection un débat pour la vie puisque c'est notre avenir et celle des générations à venir qui se jouent une fois de plus ici ! Une autre description est disponible sur le site de Radio-Canada.


Mardi soir 15 juin, un débat anglophone sera présenté. Espérons que certaines questions importantes seront posées. Espérons que cela sera davantage représentratif et respectueux de l'électorat qui se présentera le 28 juin prochain au scrutin ! La consultation a bien meilleur goût !

Et vous, comment réagissez-vous à ce premier débat des chefs ? Si vous parlez anglais, je vous suggère le site de l'abbé Thomas Dowd. Il a interrogé personnellement chacun des candidats de sa région autour de questions ayant des répercussions, entre autre, éthiques et morales.

En ce jour de fête, l'église catholique célébre la solennité du Corps et du Sang du Christ. Nous prenons le temps de réfléchir en ce jour et en cette semaine sur ce grand mystère, ce miracle par lequel le Christ devient réellement présent dans le pain et le vin qui deviennent son Corps et son Sang. En octobre 2004, se tiendra le 48e congrès eucharistique international dans la ville de Guadalajara au Mexique. Voici une prière qui nous souligne ce que nous croyons en tant que catholique. Cette prière est proposé dans le cadre du congrès à venir. Vous trouverez plus de détails dans vos paroisses puisqu'il existe des signets et des affiches présentant ce congrès.



PRIÈRE À JÉSUS-CHRIST EUCHARISTIE

Dieu Notre Père, nous croyons que Tu as créé toutes choses
et que tu t’es fait proche de nous dans le visage de ton Fils,
né de la Vierge Marie par l'action du Saint-Esprit,
pour être notre gage et notre garantie de vie éternelle.

Nous croyons, Père plein de bonté,
que, par la force de ton Esprit, le pain et le vin
deviennent le corps et le sang de ton Fils,
nourriture qui soulage la faim sur la route.

Nous croyons, Seigneur Jésus, que ton Incarnation
se perpétue dans la semence de ton corps eucharistique,
afin de nourrir les affamés de lumière et de vérité,
d'amour et de pardon, de grâce et de salut.

Nous croyons que par l'Eucharistie, tu restes avec nous dans l'histoire
pour alimenter le pèlerin défaillant
et le rêve de celui qui aspire à donner du fruit par son travail.

Nous savons qu'à Bethléem, dans la "maison du pain",
lePère Éternel nous a fait cadeau, dans le sein de la Vierge Marie,
du pain qu'Il offre à ceux qui ont faim d'infini.

Nous croyons, O Jésus, que Tu es présent en vérité
dans le pain et le vin consacrés, perpétuant ainsita Présence salvatrice
et offrant à tes brebis des mets abondants et des breuvages limpides.

Nous croyons que sous les apparences sensibles du pain
et du vin que perçoivent nos sens, c'est Toi tout entier qui est là,
offert en sacrifice et donnant vie au monde,
toujours en quête du paradis.

Cette nuit-là au Cénacle, Seigneur,
QuandTu prenais le pain et le vin entre tes mains
Tu les offrais à tous et à chacun
Pour les années et les siècles à venir.

A chaque autel où tu t’offres au Père, Agneau de l'Alliance,
On offre avec toiles fruits de la terre et du travail de l'homme,
la vie du croyant, le doute de celui qui cherche,
le sourire des enfants, les rêves de la jeunesse,
la douleur de ceux qui souffrent
et l'offrande de celui qui donne et se donne à ses frères.

Nous croyons, Seigneur Jésus, que ta bonté a préparé
une table pour les grands et les humbles,
et qu'à ta table, nous devenonsfrères
jusqu'à donner nos vies les uns pour les autres
comme Tu l’as fait pour nous.

Nous croyons, Jésus, qu’à l'autel de ton sacrifice,
nous retrouvons la force de notre faible chair
qui ne répond pas toujours aux aspirations de l'esprit
mais que Tu transformerasà l'image de ton corps.

Nous croyons qu'à la table que Tu as préparée pour tous,
il y aura toujours une place pour celui qui cherche,
un espace pour l’exclu,
dépassant ainsi les signes de la mort,
inaugurant des cieux nouveaux et une terre nouvelle.

Nous croyons, Jésus, que Tu n'as pas abandonné tes frères à la solitude,
Tu demeures discrètement dans le tabernacle de la conscience
ainsi que dans le pain et le vin de ta table,
comme lumière et force pour le faible pèlerin.

Nous croyons enfin qu'à l'aube de ce Troisième Millénaire
Tu te fais compagnon sur le chemin.

“Avancer au large” est la consigne
en ce moment de ton Église,
pour construire, pleins d'espoir,
une nouvelle étape de l'histoire.

Merci, Jésus au Très Saint Sacrement, de nous inciter
à une nouvelle évangélisation dans la vigueur de Ta force.

Que ta Mère accompagne ceux qui acceptent
de vivre et d'annoncer ta Parole,
et que son intercession rende féconde ta semence.

Amen.

Les élections sont des temps forts où les gens se questionnent sur le choix d'un chef, d'un partie politique, de valeurs... Lorsqu'arrive le temps de faire un tel choix, la société tente de se situer en rapport avec son identité actuelle et à venir. Qui sommes-nous ? Vers quoi allons-nous ? Que sont nos idéaux et notre valeur fondamentale à court, à long et à moyen terme? Sans le dire ouvertement, les individus et les groupes (voire les personnes corporatives) se questionnent sur le sens de la vie... La société se donne un temps d'arrêt pour réfléchir sur ce qui la fait vivre! Les élections demeurent un temps prévilégié de faire le point sur le fait social et individuel.

Ce petit texte porte sur quelques points de réflexion qui nous montrent les enjeux d'une telle élection. Comme toute réflexion philosophique et sociologique, une élection doit se fonder sur une réflexion dans la vérité et la charité sur des points démographiques, sur les enjeux bioéthiques et moraux. Ce choix que nous ferons le 28 juin prochain, c'est un choix pour chacun de nous et pour nos successeurs. C'est un choix de vie pour les générations actuelles et prochaines. Il est important de le faire d'une façon la plus éclairée possible.

Regardons la réflexion telle qu'elle nous est proposée durant cette élection ainsi que les éléments qui devraient nous poser questions :

La société actuelle et le sens de la famille

Selon certains journaux, les plus récents chiffres autour du taux de natalité étaient de 1.4 enfants par couple alors que la situation était quelque peu mieux en 2001... On parle même de creux jamais égalé... Quelle place donne-t-on à la famille dans les discours politiques ?

On dissocie souvent, socialement, les enfants de la famille mais comment une société ainsi pensée pourra t-elle survivre ? Quels sont les politiques entourant par exemple l'avortement au Canada offertes par l'un ou l'autre des parties politiques ? Plus de 100 000 avortements par année au Canada sont provoquées dont plus de 70 000 au Québec et en Ontario. Il est bon de réfléchir aux raisons qui ont provoqué celles-ci. Mais, il est aussi bon de vérifier pourquoi le foetus n'est pas reconnu politiquement comme un être humain, et surtout comment en est-on venu à voir la suite dans la formation du foetus... Le foetus est-il une partie de la mère - un organe dont elle peut disposer à son gré- ou nait-il plutôt d'elle un être distinct d'elle qu'elle porte par amour dans le confort de son sein ? Si cela n'est qu'un droit, comment expliquer alors que plusieurs femmes -ainsi que leur conjoint- après avoir vécu dans leur chair et vu de leur yeux ce qu'est un avortement, n'aient besoin d'un long accompagnement humain et spirituel ? Il est bon de réfléchir à tous les enjeux d'un tel cas. Les débats actuels nous invitent à y réfléchir.

Définition du mariage? Ce débat fait couler beaucoup d'encre. Il existe plusieurs types de famille, il est vrai. Mais lorsqu'on parle de mariage, depuis des millénaires on parle de couples formés d'un homme et d'une femme. Sous cette définition, on voyait que les personnes d'un tel couple pouvait s'aimer et devenir support l'un de l'autre tout on étant ouvert à ce que, de leur union charnelle, puisse naître une troisième personne. Selon ce ui est proposé, il s'agirait d'une reconnaissance civile de leur union leur donnant certains droits civils. Souvent en politique, il se crée des précédents irréversibles et qui ouvre la porte à d'autres débats. En autorisant, le mariage des personnes de même sexe, sera t'il toujours permis aux grandes religions de ne marier uniquement des gens de sexes différents ? En accordant cette reconnaissance civile, qu'adviendra t-il du phénomène de l'adoption par des parents de même sexe ? Une fois de plus, il y a bien des questions à réfléchir!

Comment se fait-il que certains vont jusque parler de la légalisation de la prostitution ? On parle même de Lancement du Festival des droits des travailleurs du sexe ! Où sont les valeurs que l'on affirme pourtant importante dans le discours de certains chefs politiques ? Ce qui est important, c'est de voir quelle aide les parties politiques veulent-ils apporter aux familles et quelle cohérence ont-ils entre leurs idées... Sans famille, il n'y a pas de société! "La famille est une petite église domestique", nous rappelle l'Église catholique et elle l'est aussi au niveau social. A l'intérieur de la famille, il y a les individus, les liens qu'ils entretiennent entre eux et avec les autres. De cela, on peut noter qu'il y a des droits et des devoirs reliés aux engagements familiaux.

Une société dans une crise de l'engagement...

Tant au niveau civil que religieux, le mariage est en crise. La liberté de chaque individu a pris le dessus ! Cette liberté, souvent mal comprise, a créé des divisions de famille, une crise de l'engagement chez d'autres. Cette crise de l'engagement n'est pas seulement relié au mariage. Combien de gens laissent-ils l'école en bas âge ? Combien d'universitaires changent-ils fréquemment de programmes ? Dans notre société, il semble parfois difficle de prendre des choix et de vivre avec ces derniers. Au travail, combien respectent-ils vraiment les engagements envers leurs employés ou employeurs du gouvernement ou d'une entreprise quelconque ?


Le sens de la vie...
De plus en plus, on entend dire que de plus en plus de jeunes et de personnes âgées ont recours au suicide(en cas de maladie, de manque d'amour, d'échec et autres). Il s'agit d'une question importante. Et pourtant, attendons-nous parler de mesures pour contrer ce problème durant les élections ? Et l'euthanasie, si elle est devenue pour bien des gens une voie comme une autre pour éviter de souffrir en cas de maladie. Ne devons-nous pas réellement nous poser socialement la question du sens de la vie ? Serait-ce que nous ne trouvons plus de sens à la vie, à notre vie ?

Comment réagissons-nous aussi face à l'écologie ? Il s'agit d,une autre question qu'on entend peu ou pas parler. De fait, est-ce que le domaine politique parle de ce sujet ? Et pourtant, bien des espèces sont en voie de disparition... Les arts tentent de soulever, quoique souvent bien maladroitement, de tels enjeux inexistant dans les débats politiques. Quel est notre lien face à notre petit coin de planète ? La vie ne va-t-elle pas jeusque là ? Comme on apprend en bas âge, comment respirons-nous si nous ne permettons pas à la flore de vivre ? Et la faune, que faisons-nous pour la préserver ? Que faisons-nous pour ne pas rompre le cycle de la vie ?

D'autres questions...
Quand parlons-nous des mesures à prendre pour aider les enfants, les hommes et les femmes qui vivent de prostitution et de drogue et qui ont des problèmes à sortir de ce cercle vicieux ? Pour faire la prostitution, ils ont besoin de drogue; pour payer leur drogue, ils doivent vivre de prostitution. On parle beaucoup plus de légalisation de la prostitution avec un soutien médical. Quand parlons-nous du cas des enfants qui travaillent dès le très bas âge -et j'en ai vu- ici ou dans d'autres pays et qui pour un simple montant d'argent aide certaines multinationales ou personnes corporatives ? L'aide aux organismes qui visent à aider les personnes victimes de violence et de torture en d'autres pays ? Et combien d'autres questions.

Socialement, nous parlons souvent de droits et liberté. Mais, qu'en est-il de nos devoirs envers notre personne, envers les autres présents et à venir? Construisons-nous un monde pour que strictement aujourd'hui soi meilleur ou pour les générations à venir. Que voulons-nous laisser aux générations à venir ? Comment voulons-nous que les jeunes en 2200 se souviennent de nous ? Ce qui importe, c'est de faire un choix libre et éclairé. Ce choix a une portée actuelle et vers le futur. Il est de notre devoir comme homme et femme d'éclairer notre choix. Nous sommes libres de l'exprimer dans un ou l'autre partie politique. Un partie qui respecte qui nous sommes actuellement et prépare un monde serein pour les générations à venir. Chers amis (es), bonne réflexion et bonne élection !

N.b. Pour ceux et celles qui aimeraient avoir la réflexion de l'assemblée des évêque catholiques du Canada sur le sujet des élections, voir ce site.

Emile NELLIGAN (1879-1941): poète franco-québécois catholique très connu rédigea plusieurs poèmes dont l'un dédié à Notre-Dame-des-Neiges (patronne de l'une des paroisses de mon Unité pastorale). Ayant vécu à Montréal (Ville-Marie), ses écrits ont touché beaucoup de gens. Le corps de Nelligan repose au Cimetière Notre-Dame-des-Neiges. Il est possible d'aller se recueillir sur sa tombe. Je vous propose donc ce poème dédié à Marie, sous le vocable de Notre-Dame-des-Neiges.



Notre-dame-des-neiges
Sainte Notre-Dame, en beau manteau d'or,
De sa lande fleurie
Descend chaque soir, quand son Jésus dort,
En sa Ville-Marie.
Sous l'astral flambeau que portent ses anges,
La belle Vierge va
Triomphalement, aux accords étranges
De céleste bîva.

Sainte Notre-Dame a là-haut son trône
Sur notre Mont-Royal ;
Et de là, son oeil subjugue le Faune
De l'abîme infernal.
Car elle a dicté: " Qu'un ange protège
De son arme de feu
Ma ville d'argent au collier de neige ",
La Dame du Ciel bleu !

Sainte Notre-Dame, oh ! tôt nous délivre
De tout joug pour le tien ;
Chasse l'étranger ! Au pays de givre
Sois-nous force et soutien.
Ce placet fleuri de choses dorées,
Puisses-tu de tes yeux,
Bénigne, le lire aux roses vesprées,
Quand tu nous viens des Cieux !

Sainte Notre-Dame a pleuré longtemps
Parmi ses petits anges ;
Tellement, dit-on, qu'en les cieux latents
Se font des bruits étranges.
Et que notre Vierge entraînant l'Eden,
O floraison chérie !
Va tôt refleurir en même jardin
Sa France et sa Ville-Marie...

Souvent des pays justifient leurs actions en parlant de guerre juste. Quelle est la pensée de notre Église sur ce sujet ? Il s'agissait de l'une des questions de mon examen de juridiction, hier matin... la même question fut posée à un autre stagiaire qui a eu cet examen de "jurisdiction" ce matin. Généralement, les questions sont différentes mais celle-ci -très actuelle- fut commune. La " guerre juste", c'est une grille de lecture plus ou moins précise des situations de violence, proposée au fil des siècles par les théologiens moralistes et susceptible d'aider le chrétien à articuler, autant que faire se peut, le précepte de la non-violence contenu dans les Béatitudes et celui de la charité qui me commande de défendre celui dont la vie est en péril.

La notion traditionnelle de "guerre juste" chez les catholiques, notamment développée par saint Thomas d'Aquin, fait appel à quatre conditions qui doivent être toutes les quatre réunies pour que la défense soit juste, donc légitime.

Premièrement il faut que la cause soit juste, une guerre d'agression ne peut jamais être juste, la guerre ne peut être que défensive : il faut donc se défendre contre une agression, se libérer d'un pouvoir tyrannique (théorie du tyrannicide), comme nous le dit Jean Paul II à propos de la guerre de Bosnie "défendre un peuple qui succombe sous les coups d'un injuste agresseur".

Deuxièmement il faut que l'intervention soit l'ultime recours. Autrement dit la solution négociée est toujours prioritaire et c'est donc en dernier ressort que l'intervention armée devient juste.

Troisièmement il faut que la guerre soit décidée par l'autoritée habilitée à le faire, l'autorité légitime. Actuellement l'autorité légitime est le Conseil de sécurité de l'ONU.

Quatrièmement il faut que les moyens utilisés soient proportionnés : il faut que l'emploi des armes n'entraînent pas des maux et des désordres plus graves que le mal à éliminer.

Document à ce sujet : catéchisme 2302-2317 et Port St Nicolas.

Certains cartoons ont marqué notre enfance. Donald m'a fait bien rire étant jeune. On a tous surement un personnage qui nous a suscité plus d'intérêt chez nous que d'autres... Ces personnages ne semblent pas vieillir... Qui croirait que Donald Duck a 70 ans, aujourd'hui ? Vous voulez en savoir plus sur l'âge de Mickey et autres ? Lisez aussi ce second article.
Merci à Marie-Hélène de m'avoir transmise cette information.


Source : nouvelobs.com

PARIS (AP) -- Donald Duck, le célèbrissime canard acariâtre de Walt Disney, a fêté ses 70 ans mercredi (le 09 juin) à Disneyland Paris, en dansant sur scène sous une pluie de confettis tandis que plusieurs centaines d'inconditionnels chantaient «Happy Birthday To You.»

L'événement a aussi donné lieu à une parade dans la rue principale du parc d'attraction, Mickey et Minnie ouvrant la marche. Daisy et les amis des célèbres canards suivaient en portant un énorme gâteau rose surmonté de 70 bougies.

Donald est apparu pour la première fois le 9 juin 1934 dans un film intitulé «The Wise Little Hen» (les sages poulettes). Depuis lors, le canard querelleur a figuré dans des centaines de films.

Pour cet anniversaire, le grand couturier Karl Lagerfeld a dessiné un portrait de Donald vêtu comme lui de son célèbre cardigan et le nez chaussé des mêmes lunettes fumées. Des maillots décorés de ce dessin seront commercialisés en nombre limité.

«Oh la la, quelle énergie, tu es toujours aussi jeune !», a lancé le maître de cérémonie tandis que le canard septuagénaire saluait la foule, embrassait Daisy, et s'éloignait en dansant gaiement.

Aussi : 70 ans en grandes palmes

Art et foi peuvent aller de paire. En effet, il existe aussi quelques dessins animés religieux qui méritent notre attention : Le Prince d'Égypte, Il était une fois Jésus, Jonah, a vegie tales story. Vous en connaissez d'autres ? Faites-nous les connaître !

Beaucoup de gens reçoivent des chaînes de lettres à la maison ou par courriel. Que faire de ces dernières ?



Source : UQUAM

Les chaînes de lettres ne sont pas un phénomène récent. Auparavant, une chaîne de lettres était souvent rompue en raison du coût réel que cela nécessitait: le temps d'écrire les lettres et l'achat de timbres. N'oublions pas que bien des chaînes de lettres demandaient d'envoyer un montant aux 10 premières personnes de la liste, ce qui contribuait à rompre ladite chaîne.

Aujourd'hui, avec le clic d'un bouton, un message peut être envoyé à des centaines de personnes sans coût apparent. Si chacun de ces soi-disant Samaritains ré-achemine la lettre à dix autres personnes (quand ce n'est pas une liste d'envoi), sous peu des milliards de messages transiteront, engorgeant les réseaux et interférant avec les messages légitimes. Non seulement ces messages consomment du temps et de l'argent, ils peuvent même être dommageables pour la réputation d'une personne ou de son organisation.

Comment reconnaître une chaîne de lettresLes chaînes de lettres suivent toutes le même modèle. Des vieilles lettres tapées à la dactylo jusqu'au format électronique, elles se distinguent par les trois parties: 1-L'appât 2- La menace 3-La requête
Premièrement, il y a l'appât pour accrocher votre intérêt et vous entraîner à lire le reste. Comme appât, on retrouve Make Money Fast, Get Rich ou des phrases semblables pour faire de l'argent facilement. Récemment, on retrouve aussi des phrases comme Danger!, Alertes de Virus!. Rien de tel pour nous inquiéter de la survie de nos ordinateurs.

Une fois que vous avez avalé le morceau, vous lisez la menace. La plupart des menaces utilisées vous avertissent des terribles dangers qui surviendront si vous ne maintenez pas la chaîne. Cependant, d'autres jouent sur la reconnaissance ou la sympathie pour que vous refiliez la lettre à d'autres. La menace employée contient souvent un langage à caractère officiel ou technique pour que vous puissiez croire que c'est vrai.

En dernier lieu, la requête. Auparavant, c'était de l'argent à donner aux 10 premiers noms de la liste et de continuez la chaîne. Maintenant, les lettres électroniques vous exhortent à Distribuer cette lettre à autant de personnes que possible. Jamais, on ne parlera de l'engorgement d'Internet ou du fait que ce message est une blague, on veut que vous refiliez cette lettre à d'autres.

Les chaînes de lettres ne comportent habituellement pas le nom ni aucune information pour contacter l'expéditeur original, rendant impossible la vérification de l'authenticité. Les messages légitimes (avertissements et sollicitations) auront toujours l'information complète de l'expéditeur et sont souvent accompagnés d'une signature encodée, dont PGP pour assurer l'authenticité.

Que faire?
Si vous recevez une chaîne de lettres par courriel, détruisez-la. Ne l'envoyez pas à des amis ou à la famille parce que cela engorge les réseaux. De plus, vous prêtez votre nom et la réputation de votre compagnie au message, le faisant paraître authentique même s'il n'en est rien. Détruisez donc le message!

Je ne dévoilerai rien de cet excellent et déja fort populaire film en 3D de Dreamworks animation, n'ayez crainte ! Cependant,je peux vous dire hors de toute doute que cette comédie familiale a plus d'un tour dans son sac pour faire rire les petits comme les grands. Les personnages de la première série tout comme ceux qui font ici leur première apparition sont très drôles. Le chat botté, Pinocchio et Donkey ont fait craqué de rire plus de fois les gens qui étaient présents dans la salle où j'ai visionné ce film. Shrek et son épouse tout comme les autres personnages secondaires portent aussi l'intrigue d'une façon remarquable. Les gags se situent quelques fois à deux niveaux, celui de l'adulte et celui de l'enfant... le dernier ne comprenant pas la suptilité du rire du second. Beaucoup de musique ou de références à des films ou téléséries fort connues. Après l'avoir visionné, laissez-moi votre commentaire ! En somme, c'est un film d'été à ne pas manqué.

Aujourd'hui mardi (08 juin), je viens de faire le dernier examen prévu pour mon éventuelle ordination presbytérale. Tel que mentionné hier, il s'agit d'un examen oral complexe mais fort sympathique. Il nous permet de faire la synthèse sur nos acquis intellectuels, nos aptitudes pastorales et humaines. Il est animé et évalué par un enseignant au Grand Séminaire de Montréal, un représentant de la Chancellerie et un pasteur du diocèse. Après m'avoir permis d'animer un cours temps de prières, les trois intervenants m'ont posé tour à tour des questions à développement regroupant les divers aspects déjà mentionnés afin de voir si j'avais bien intégré les notions et si je pouvais conjuguer vérité et charité , souvent dans des situations pastorales disons délicates. Chacun a quinze minutes pour me livrer les cas proposés. Ensuite, il y a un sprint de quinze minutes où l'un après l'autre me pose des questons rapides sur des sujets d'autres théoriques, canoniques et pastorales.

Ce fut une merveilleuse expérience. Après avoir accompli cet examen, je découvris que tous les membres du personnel priaient pour moi pendant l'examen. De plus, bien des confrères prêtres ou séminaristes, paroissiens et paroissiennes, membres de l'Équipe pastorale et employés des paroisses priaient également, tel qu'ils me l'avaient dit. Le Seigneur agit, Il écoute la prière de ses enfants. Quelle joie ! Quelle grâce ! Après délibérations, le représentant de la Chancellerie m'a convoqué. Il m'a dit mes points forts et ceux à améliorer. J'avais réussi. J'ai vraiment apprécié cette expérience! Mon confrère Benoit, pour sa part, passera cet examen demain mercredi alors qu'un autre confrère Rudolf, pour sa part, l'a réussi avec succès deux semaines auparavant. Dans le groupe de quatre stagiaires qui cheminent vers le sacerdoce depuis plus d'un an en paroisse, il ne reste qu'un de nos confrères Michel qui le fera à l'automne. Nous prions aussi pour lui. Merci à tous ceux et celles qui soutiennent les futurs prêtres dans leur prière ! Cela est très important et très apprécié. Merci aussi à l'abbé Bertrand Montpetit qui nous quitte pour une période de huit ans pour l'Amérique du Sud afin de susciter et de soutenir les vocations dans ce secteur du monde. Son soutien fut bien apprécié tout au long du Séminaire.

Habituellement, je suis en congé le lundi pour reprendre des forces physiquement et spirituellement. J'en profite pour visiter des amis, voir un film au cinéma, un film dvd ou autre. Tout cela a pour but de garder un équilibre de vie me permettant d'être plus à l'écoute et au service des gens de mon unité pastorale, l'équipe et les paroissiens. Pour ce faire, je quitte donc mon domicile pour aller me promener dans d'autres secteurs de la ville.

Ce lundi (7 juin), mon horaire fut autre. La raison ? Le lendemain, j'allais faire un examen de juridiction, examen conditionnel à l'ordination presbytérale. Naturellement, cet examen demande beaucoup d'étude mais surtout beaucoup d'intégration des éléments appris et un doigté pastoral dans la façon de les transmettre. J'avais déjà étudié pendant deux semaines avec deux confrères et amis séminaristes. Ce lundi, je décidai donc - conscient de l'importance de cet examen - de prendre la journée à la paroisse Notre-Dame-des-Neiges, paroisse où est situé mon bureau de travail.

Toute cette journée, j'ai lu des encycliques importantes de l'Église, des passages du Catéchisme de l'Église catholique, des extraits des textes conciliaires et du Droit canonique, des notes de cours, des réponses aux orientations que devaient prendre cet examen. De fait, cet examen porte sur l'Ecclésiologie, la mariologie, les sacrements sous les aspects canoniques, pastoral et liturgiques, le témoignage chrétien dans la vie quotidienne en rapport avec les vertus théologales, les autres actes du culte divin, les lieux et temps sacréss, la morale fondamentale, l'amour et la sexualité, le respect de la vie, la morale sociale, la justice, les prêtres et la législation civile... Vous voyez maintenant pour quelles raisons j'avais opté pour prendre un temps de révision :-)

De 8h00 jusque 16h00, je pris des temps forts d'étude me donnant des périodes précises pour le développement de chacune des questions, allant l'exeption d'un temps de dîner pris en compagnie du personnel de la maison avec qui il est toujours plaisant de dialoguer- Marcello, Manon, Marie-Hélène et Ronald. Des gens que l'on reconnaît pour leur joie de vivre et leur goût de m'accompagner par leurs prières et leur soutien dans ce cheminement vers le sacerdoce- le presbytérat pour ceux qui préfère cette expression.

A 16h00, je descend à l'église pour un temps de prières et pour la célébration eucharistique. Le chapelet vient de commencer, ce sont les mystères joyeux. Le chapelet complété, je me rassois attendant que le prêtre arrive. Le lundi, mon curé-tuteur et son collaborateur sont absents puisque c'est le congé de 36 heures hebdomaires auxquels tout prêtre a droit. Soeur Ghislaine, toujours dévouée qu'elle est -puisque normalement elle vient le lundi faire acte de présence à cette église même si elle est en congé- n'était pas là ce jour-là. Personne ne pouvait présider un temps de prière sauf moi. Depuis que j'ai reçu l'acolytat, je peux occuper ce type de présidence. Il est 16h30, la célébration devrait commencer et pourtant pas de prêtre. On m'approche et me demande de présider la prière, de faire une liturgie de la prière sans communion.

Les idées et les questions se bousculent alors en moi... Quel est le déroulement d'une telle cérémonie ? L'Église a-t-elle prévue quelque chose en ce sens ? Comment y intégrer une explication de la non-communion dans un rassemblement de gens pourtant réunis pour célébrer l'Eucharistie ? Quelles idées ressortir pour une brève réflexion suite à la lecture de la parole de Dieu ? Que puis-je faire et ne pas faire en tant que futur prêtre non-ordonné ? Bien des questions mais peu de réponses. Le temps de mettre une aube, je m'avance et débute la célébration.

Je me présente aux paroissiens (pour les visiteurs). J'explique l'absence de prêtres. J'explique aussi le fait que je suis en préparation d'un examen important. Je donne les orientations et le sens de la célébration que nous allons vivre. Je fais le signe de Croix. Je rappelle que nous allons vivre un temps de rassemblement autour de la Parole de Dieu et que chaque fois que nous sommes réunis deux ou trois, Dieu est là parmi nous.
Je dis la prière d'ouverture. Nous écoutons les lectures. Je dis l'Évangile. Je fais un bref commentaire autour de la Parole de Dieu, les "Béatitudes". Un thème, priez pour ceux qui n'ont pas l'Eucharistie quotidienne voire l'Eucharistie dominicale. Priez pour les vocations car sans Eucharistie, il n'y a pas d'Église. L'Église forme l'Eucharistie et l'Eucharistie forme l'Église. Je sensibilise sur l'appel vocationnel puisque l'instant présent y est propice. Je donne un moment de silence pour que chacun et chacune puisse approfondir le texte et se laisse pénétrer de la Parole dans sa vie. Après le temps de silence, je dis la prière après la communion. Je rappelle aux gens qu'ils peuvent faire une communion spirituelle comme tous ces gens qui ne peuvent communier. Nous faisons le Notre-Père. Je rappelle que les vêpres suivent. Je conclue par un signe de Croix. La première partie de la célébration est terminée. Ensuite, j'anime les vêpres. Par la suite, des paroissiens et paroissiennes me remercient de ce temps de prière.

Ce que j'en retire ? Une joie d'avoir pu présider un temps de prières. Des questions. Existe t'il un rituel pour de telles cérémonies ? Sinon, devrions-nous prévoir un rituel paroissial au cas où de telles situations se reproduiraient ? Non pas pour nous habituer à ne plus avoir d'Eucharistie mais plutôt pour mieux aider les gens à prier lorsque de tels événements (imprévus) surviennent en dehors de notre volonté ? Ne devrait-on pas aussi nous sensibiliser davantage sur le fait que sans eucharistie présidée par un prêtre,il n'y a pas de communion ? La liturgie de la Parole est importante. La personne du Christ est présente de 4 facons nous rappellent certains textes de l'Église : dans les sacrements dont l'Eucharistie, dans les Écritures, dans le témoignage de nombreux chrétiens et dans la personne du prêtre. Il faudrait donc rédiger un tel document pour nous permettre de vivre et de faire vivre la liturgie de la Parole avec sa juste place. Ce fut une fois de plus une expérience grandement appréciée qui m'aura permis de voir mes forces et mes faiblesses, mes capacités d'improvisation, d'intériorisation et de planification.

Tel que prévu, en soirée quelques paroissiens ont été questionnés par des responsables du séminaire au sujet de mes aptitudes à devenir un bon prêtre. Cette démarche se vit annuellement afin de faire le point sur la poursuite et l'enrichissement du ministère auquel nous aspirons.

En somme, une journée plein de rebondissements, pleines de découvertes pastorales, théologiques et humaines. Je rends grâce au Seigneur pour tous ses paroissiens qui m'accompagnent durant ce temps de formation !

La Catéchèse continue et la participation à l’eucharistie dominicale

Le 30 mai dernier, je concluais une année académique de stage au sein de l'unité pastorale. Parmi les fonctions que j'ai fait, j'étais catéchète pour deux groupes d’enfants; l’un à Notre-Dame-des-Neiges et l’autre à Saint-Pascal Baylon. Comme programme de catéchèse nous utilisons la méthode "Eaux vives". Il s’agit de l’une des trois méthodes approuvées par le diocèse de Montréal. Bien d’autres méthodes "maison" sont en marche auprès des enfants -dans d’autres paroisses de notre diocèse. Je ne peux parler des autres méthodes car je ne les connaît peu ou pas (sauf Faith First). Je peux toutefois dire avec certitudes que notre méthode a bien des qualités, des qualités dont j’aurais aimé bénéficier lorsque j’étais enfant.

Oui, je suis fier de notre catéchèse, de celle que j'enseigne avec des dizaines d'autres catéchètes ! Cette méthode est plus intellectuelle que bien d’autres, il est vrai. Elle s’apparente à "Faith first", méthode retenue par les paroisses anglophones et hallophones. Elle permet aux enfants d’intégrer des textes bibliques et des dimensions de la foi que bien des gens de ma génération - et de celle qui m’a suivi - n’ont pu, pour une multitude de raisons apprendre. Comme un prêtre mentionnait, nous avons déjà perdu deux générations d’enfants...et pourtant nous aurions pu prévenir. Maintenant, il faut agir !

Lorsqu’on aborde la catéchèse que sous l’angle de jeu... On habitue l’enfant à ne pas faire face à ce que cela implique. Or, il arrive un temps où on ne veut plus jouer. On n’y trouve plus de plaisir. La foi, la religion n'était alors que pour les plus jeunes, ceux qui ne comprenaient pas encore. Alors, quand on devient grand, on balance le tout. On met la catéchèse de côté. Mais, si on s’applique avec autant de sérieux que l’on fait pour les sciences et les langues; si on témoigne de la Parole et de la foi qui nous vivifient, on en vivra et les gens autour de nous se questionneront. Nous serons fiers de présenter aux autres Celui que nous avons rencontrer. En somme, il est possible - et cela je l’expérimente - d’enseigner des choses sérieuses avec un dynamisme qui amènera les enfants à vouloir aller plus loin. La foi, ce n’est pas un jeu (ce n’est pas une séance de gouache), c’est sérieux ! Il est possible de les conscientiser à un cheminement de vie chrétienne.

Les enfants...

La catéchèse que nous utilisons est largement fondée sur les écrits bibliques. Au cours des cinq unités (un an), les enfants auront lu et médité une quinzaine de textes bibliques. Je suis impressionné de voir combien ils cheminent rapidement. J’ai appris au fil des semaines à contempler leur joie d’apprendre. Certains ont une réticence au point de départ, mais ils se laissent captiver par le message et la démarche utilisée. Ils vivent un accompagnement dans la foi. C’est difficile, on continue! Le catéchète me soutient dans mon cheminement, reconnaissent-ils.

Depuis que j’enseigne à ces enfants, j’ai décelé une force dans la méthode utilisée. Elle aide les jeunes à prendre le pas de la foi, à le vivre dans un esprit de cheminement de vie personnelle et communautaire. Après en avoir parlé avec soeur Ghislaine, j’ai effectivement choisi de faire des liens entre les textes bibliques étudiés leur permettant de voir un tout cohérent dans l'Histoire du peuple de Dieu. Dieu a été, est et sera présent à son Peuple tout comme à chacun de se membres. Semaines après semaines, j’exerce la mémoire des enfants face aux éléments bibliques. Il est plus facile de se souvenir des éléments lorsqu’ils sont unis que lorsqu’ils sont divisés. Je fas aussi des liens entre les unités pour qu’ils voient la continuité dans la démarche. Voyant et vivant cette continuité, ils pourront, selon moi, l’appliquer dans leur vie chrétienne. Ils se forment ainsi à vivre conséquemment leur foi selon la Parole de Dieu; à vivre sans crainte un engagement de vie chrétienne selon le modèle du Christ. Les enfants par cette méthode catéchétique voient que Dieu est toujours présent à celui qui se met à son écoute. Dieu nous tend la main. Bien d’autres liens peuvent être faits avec les autres textes vus par les enfants. Pouvant maintenant faire ces liens, ils sont eux-mêmes émerveillés de ce que Dieu a fait, fait et fera. Ils apprennent ainsi à déguster la Parole de Dieu et à déceler les signes de sa Présence et en manifester la Présence à leurs proches.

Non seulement les textes bibliques viennent agrémenter la soif spirituelle de ces jeunes, ils peuvent aussi parler des questions qu’ils portent ou des réactions qu’ils ont -ou que leurs parents ont- face à certaines positions de l’Église et/ ou de leur vie de foi. Les enfants de dix ans - dont je suis catéchète - on cru bon à l'occasion me questionner sur ce qui nous unit et nous différencie des autres églises chrétiennes et autres religions, des liens avec la philosophie et la culture actuelle et de la vérité de la foi. Beaucoup d'éléments ont été vu cette annéee, en plus de l'étude de textes bibliques et d'applications dans la vie actuelle. Comme le suggère la méthode Eaux-Vives, les enfants ont aussi examiné les quatre parties de la messe et le contenu d’une prière eucharistique. Ils ont aussi réfléchi sur les pèlerinages, sur la Création, sur les titres que l’on accorde au Christ et le sens qui en découle, etc. En somme, je vois que cette méthode réunit la Parole, la Tradition de l'Église et la liturgie. Elle suscite des questions aux enfants... ce qui est bien. La foi devient pour eux une recherche de Vérité. Je suis heureux de voir que nous formons des chrétiens... il leur faudra cependant beaucoup de persévérance.

Selon moi, il faut persister dans cette démarche. Il faut continuer à évangéliser en s’appuyant sur le fait que la foi et la raison vont de paire. En montrant le sérieux de la démarche, nous formerons des chrétiens toujours en quête de vérité. Comme dit plus haut, le bricolage, souvent utilisé jadis sans raison était un loisir... Un loisir (un jeu), on peut l’arrêter lorsqu’on n'en éprouve plus de joie, de satisfaction. Lorsqu’on le montre comme un défi important, une expérience vécue et nourrissante, lorsqu’on témoigne de l’expérience, ca fait effet. L’autre voudra aussi vivre de cette espérance. Le simple fait de leur partager ma joie de leur montrer des choses apprises que peu de gens savent et qu’ils sachent que je suis un séminariste heureux de ma foi... a fait en sorte que deux jeunes m’ont demandé s’ils pouvaient aller au séminaire... Le Seigneur continuera de les interpeller si c’est son désir, un appel qu'Il leur donne. Néanmoins, tout chrétien devrait être un pèlerin d’espérance.

La famille...

Souvent, il m’est arrivé d’entendre dire de la part de ces enfants de 10 ans " Je ne vais pas à la messe... ou je n’y suis pas allé depuis 4-5 ans, mes parents et moi, nous avons trop de plans, trop de choses à faire durant le week-end! " Le problème majeur, me semble-t-il, est de rejoindre les parents qui ne voient en cette catéchèse qu’un moyen pour que leurs enfants puissent recevoir -comme eux, lorsqu’ils étaient petits- les sacrements d’initiations chrétiennes. Ce malaise social et familial, cette crise face à la religion, cette soif de vérité est telle que partout on est en quête de la Vérité... même les sectes attirent plus que jamais.

Au plan social, on discerne des prix pour le film "Les Invasions barbares". Pourquoi ? On voit en ce film, les regrets et l’espérance que nous portons. On s’associe à l’un ou l’autre des personnages. Le personnage de Rémy Girard nous questionne sur le sens de la vie, le sens de l’existence ! Il est aussi le père qui portait discrètement durant sa maladie. Sur le sens de la paternité dans une société éclatée. La famille s’est déchirée, les droits ont le privilège sur les devoirs, le plaisir est roi, le présent a balayé l’éternité... On ne croit qu’à l’instant présent.

Et pourtant ... les enfants espèrent ! Ils affirment que leurs grands-parents (souvent les grands-mères) sont ceux qui les invitent à célébrer l’eucharistie dominicale. Les blessures (les questionnements) qu’ils portent sont celles de leurs parents. Des blessures d'adultes dans un corps d'enfants ! Les enfants vieillissent-ils trop rapidement? La question mérite d’être posée.

Le défi : rejoindre les enfants pour guérir les parents, écouter les enfants, leur permettre de se réconcilier avec leur Temps, leur Église, leur voisin, leurs proches et amis, avec leur Père (notre Père)... Comme j’ai eu la chance de le voir, si les parents prennent le risque de venir à l’une de ces rencontres. Ils voient que leur enfant apprend sérieusement et dans la joie. Leur enfant fait des liens qu’eux n’ont jamais faits : le dialogue s’amorce et l’évangélisation prend forme. Avec leurs enfants, ils sont prêt de poser la question de la foi pour mieux leur répondre. Ils sont prêt à se diminuer pour lui permettre de grandir... n’est-ce pas biblique ! Pour accepter de communier au Corps du Christ, de faire l’union des membres de son Corps mystique, il faut d’abord communiquer ensemble.

Le catéchète...

Certains éléments sont non négligeables pour celui qui se dit catéchète. Pour y arriver, il faut d’abord avoir un esprit d’unité avec la doctrine enseignée, la doctrine de l’Église. Je ne suis pas là pour émettre ma théologie -ma position- mais celle que l’Église propose par le biais de la méthode proposée, en occurance ici la méthode "Eaux-vives". Dans cette optique, la formation intellectuelle est primordiale. Elle est nécessaire. Le catéchète doit être aussi conscient qu’il est lui-même en formation. Il retransmet ce qu’il a lui-même reçu. Il se met en formation continue.

Je suis, pour ma part, bien conscient de cela. Les catéchèses m’ont d'abord fait relire certains éléments en prévision de questions éventuelles d’enfants ou de parents. Le second élément essentiel dans la catéchèse est le fait d’avoir une bonne vie de prière, une spiritualité équilibrée. Par ce moyen, on ne se prend pas pour la vérité. On ne la possède pas. On en est le messager. Il faut donc vivre le tout dans un esprit de service, être au service de la Vérité, la personne du Christ. Il faut vulgariser (comme un évêque émérite m’a déjà dit : il faut faire comme une petite vache. Elle broute, elle mastique, elle intègre ce qu’elle consomme afin d’en faire du lait. Elle prend le temps nécessaire. Il nous faut nous aussi ruminer la Parole de Dieu, la fréquenter, la méditer et faire de même avec la dimension soulignée par la catéchèse avant de la rendre comme du lait la catéchèse à cet enfant, à ce parent."). Ensuite, l’élément humain est très important. La psychologie, la pensée philosophique doivent être vécu afin de ne pas déformer le message. "Non pas ma Parole Seigneur, mais la Tienne". Enfin, le travail d’équipe est à ne pas négliger. Souvent, il serait plus facile de faire seul une catéchèse. Il serait plus facile de garder ainsi une certaine unité dans la pédagogie. Mais d’autre part, la foi ne se vit pas seul. Il est bon de faire équipe dans la propagation de la foi afin de ne pas dévier dans l’enseignement et aussi de montrer que la foi débouche sur l’autre et amène ainsi une communion et une collaboration avec l’autre. Nous sommes tous responsables de cette éducation de la foi. La catéchèse doit déboucher sur une communion d’où la nécessité de faire voir que la table de la parole est indissociable de celle de l’eucharistie dominicale. Cela est le point fort de notre cheminement de vie chrétienne.

Le fait social...

Plusieurs autres facteurs (politiques, culturels, sociologiques et personnels) font en sorte que des parents n’accordent pas ou peu d’importance à la célébration dominicale. Ce qui est visible est important. Or, Dieu n’est pas visible au science de la science. Le mal aussi questionne. "Si Dieu est Amour pourquoi ne fait-il rien ?" certains diront. Le temps, c’est aussi socialement de l’argent... Or, "que rapporte cette période passée à l’Église ?" dira t’on. L’Église est riche. L’Église brime ma liberté. Elle vit scandales après scandales, combien de contre-témoignages ? En fait, l’Église du Christ avec ses forces et ses faiblesses dérangent car Elle interpelle à la conversion. Tous ces facteurs et bien d’autres font en sorte que bien des gens se sont éloignés de l’Église mais ils souhaitent que leurs enfants vivent ces moments de passage, diront-ils. "Je veux transmettre de bonnes valeurs à mes enfants"... La connaissance de la Parole, de la catéchèse, la vie de prière tout comme la spiritualité doivent alors s’acheminer vers l’Eucharistie dominicale -signe de notre Communion - lieu par excellence où l’on rencontre CELUI QUI EST " le Chemin, la Vérité et la Vie".

Le pape prône l'intervention de l’ONU et le retour à la souveraineté en Irak

CITE DU VATICAN, Vendredi 4 juin 2004 (ZENIT.org) – Jean-Paul II prône la participation de l’Organisation des Nations Unies à la normalisation de la situation en Irak, et un retour rapide à la souveraineté irakienne.

Le pape a reçu vendredi matin au Vatican le président des Etats-Unis M. Georges Walker Bush, qui a anticipé son arrivée à Rome pour pouvoir rencontrer le pape: samedi, Jean-Paul II sera en effet en Suisse.

C’était la troisième rencontre des deux hommes, après celle de Castelgandolfo en 2001 et celle de Rome en 2002. La rencontre privée en tête à tête a duré environ 15 minutes, le président a ensuite présenté sa femme Laura à Jean-Paul II.

Dans son discours au président Bush, Jean-Paul II évoquait ensuite, en la salle Clémentine du palais apostolique, la raison de la venue du président des Etats-Unis en Europe: le 60e anniversaire du débarquement. Le pape saluait le sacrifice de ceux qui sont "morts vaillamment" et disait prier pour que "de telles tragédies ne se répètent jamais". "Aujourd’hui je pense aussi avec une grande émotion, ajoutait le pape, aux soldats polonais qui sont morts pour la liberté de l’Europe".

A propos du 20e anniversaire de l’établissement de relations diplomatiques entre le Saint-Siège et les Etats-Unis, en 1984, à l’époque du président Ronald Reagan, le pape disait: "Ces relations ont promu la compréhension mutuelle … et la coopération pratique dans différents domaines. J’adresse mes respects à M. Reagan et à Mme Reagan qui prend tellement soin de lui dans sa maladie".

Abordant la question brûlante de l’Irak le pape déclarait:
"La position sans équivoque du Saint-Siège à ce sujet vous est familière: elle a été exprimée dans de nombreux documents, à travers des contacts directs ou indirects, et dans de nombreux efforts diplomatiques faits depuis que vous m’avez rendu visite à Castelgandolfo le 23 juillet 2001 et à nouveau en ce palais apostolique le 28 mai 2002".
Le désir évident de chacun est, soulignait le pape, que "cette situation se normalise aussi vite que possible, avec la participation de la communauté internationale et en particulier l’Organisation des Nations Unies, de façon à assurer un prompt retour à la souveraineté irakienne dans des conditions de sécurité pour toute sa population".

Pour la Terre Sainte, le pape souhaitait des "négociations dictées par un engagement sincère et déterminé au dialogue, entre le gouvernement d’Israël et l’Autorité palestinienne".

"La menace du terrorisme international demeure une constante source de préoccupation", ajoutait Jean-Paul II en rappelant qu’il a parlé du 11 septembre 2001 comme d’un "jour noir pour toute l’humanité".

Mais il condamnait aussi fermement les tortures en disant: "Ces dernières semaines, d’autres événements déplorables sont venus à la lumière. Ils ont troublé la conscience civile et religieuse de tous. Ils ont rendu plus difficile un engagement serein et résolu aux valeurs humaines communes: en l’absence d’un tel engagement, ni la guerre ni le terrorisme ne seront jamais surmontés".

Le pape disait en outre souhaiter un travail de fond pour "l’entente entre les nations, dans le respect de la sécurité de toutes les nations, de tout homme et de toute femme".

Enfin, le pape disait espérer "une plus complète entente et coopération entre les Etats-Unis et l’Europe" de façon à résoudre les grands problèmes évoqués auparavant.

Un film de Stephen Spielberg nous a rappelé ces événements de 1944, le film "Il faut sauver le soldat Ryan (1998)". Derrière ce film, des faits réels se sont produits, des faits qui dépassent tout ce que le film a su nous présenter. Il s'agit de l'histoire du débarquement de Normandie.

En ces jours où nous célébront le 60e anniversaire du débarquement de Normandie, il est bon de souligner que ce sont l'ensemble des Églises Chrétiennes qui prient pour la paix afin que de tels événements ne se reproduisent et que cessent les conflits armés à travers le monde.



Voici un texte paru sur le site Église Catholique en France . Il nous présente une déclaration signée à Paris par les Églises Chrétiennes à travers le monde. Un texte des évêques catholiques de Normandie a aussi été rédigé pour la célébration de cet événement.

Les représentants des Conseils d'Églises chrétiennes en France, en Allemagne, en Grande-Bretagne, au Canada, aux Etats-Unis signent ensemble une déclaration à l'occasion du 60e anniversaire du débarquement des troupes alliées en Normandie.

Pour le lire le texte, appuyer sur ce lien.

Des chiffres qui en disent long...


Tiré de Vivre en Église p. 277 , par Huguette B. Fortin.

Les récentes statistiques du Service d'accompagnement spirituel des personnes malades à domicile sont impressionnantes. Au cours de la dernière année seulement, c'est-à-dire du 1er mars 2003 au 29 février 2004, près de 1060 personnes malades ont reçu 23 228 visites à leur domicile pour de l'accompagnement spirituel individuel. Afin de réaliser ces visites, il a fallu un investissement de 21 960 heures de présence et d'écoute de la part de 337 visiteurs bénévoles engagés au nom de leur foi dans 66 communautés chrétiennes réparties dans 5 régions pastorales.

Ces données peuvent surprendre cr on pourrait ne pas s'attendre à une telle demande de services relatifs à des besoins d'ordre spirituel. Pourtant, même au Ministère de la Santé et des services sociaux, on reconnaît de plus en plus l'importance de répondre à ces besoins pour la guérison et le maintien de la santé des personnes, car "ces besoins sont liés à l'esprit de la personne, à sa quête de sens et à une recherche d'appartenance en relation avec des valeurs fondamentales ou avec un être suprême. Ils font référence au besoin de trouver un sens à sa vie, à ses souffrances et à sa mort; à une soif d'accomplissement de l'âme qui cherche bonheur, pauix, tranquilité et satisfaction intérieure".

Mais, il y a plus. Le Service d'accompagnement spirituel offre également visites et animation spirtuelle à des groupes. C,est ainsi que 1 668 personnes âgées ont reçu 4 714 visites totalisant 8 326 heures de présence, d'écoute et d'aniomation dans les 6 secteurs et unités pastorales engagés dans cette pastorale. Parmi les motifs évoqués lors des nouvelles demandes, on signale la maladie et la souffrance (32%), le besoin d'écoute et de soutien (42%), la solitude et la détresse (12%), la communion (10%), le deuil (4%).

Pour offrir un service attentif qui exige de la compétence autant que de la compassion, le Service a donné cette année une formation de bse à 170 personnes et offert une formation continue à 310 personnes. C'est dire le sérieux accordé à chaque rencontre offerte aux personnes bénéficiaires. Et cela se comprend, car chacune de ces rencontres est une occasion unique, et délicate, de préparer un rendez-vous avec le Seigneur présent dans cette étape particulière de la vie. C'est à pas feutrés que l'on pénètre dans chaque maison et dans chaque coeur pour la rencontre du Christ puisse se réaliser. Au-delà des chiffres qui en disent long, on ne peut qu'admirer la générosité et l'amour dont il faut faire preuve pour offrir cette présence d'Église aux personnes malades et/ou âgées souvent seules à domicile.

J'ai eu la grâce de faire cette session avec soeur Jeanne d'Arc Dion de la paroisse Saint-Pascal-Baylon au cours de l'automne dernier. Je recommande fortement cette session à quiconque aurait un peu de temps à donner pour l'accompagnement des gens malades et seuls.

--------------------
Voici comment nous savons ce qu’est l’amour: Jésus-Christ a donné sa vie pour nous. Donc, nous aussi, nous devons être prêts à donner notre vie pour nos frères. Si quelqu’un, ayant largement de quoi vivre, voit son frère dans le besoin mais lui ferme son coeur, comment peut-il prétendre qu’il aime Dieu?

Mes enfants, n’aimons pas seulement en paroles, avec de beaux discours; faisons preuve d’un véritable amour qui se manifeste par des actes.
(1Jean 3, 16-18)

A diverses reprises, je parle de la vie de mon unité pastorale. Afin de mieux vous faire connaître mon milieu, voici une courte bibliographie de Saint-Pascal-Baylon, patron des congrès eucharistiques et patron de l'une des trois paroisses que compose cette unité pastorale. La paroisse Saint-Pascal-Baylon est située dans le diocèse de Montréal, dans le secteur Côte-des-Neiges. Côte-des-Neiges est un secteur multi-ethnique fort intéressant et fort vivant. D'autres paroisses s'y retrouvent. Rassemblés autour du Christ sous le patronage de Saint-Pascal, une forte communauté hyspanophone célèbre aussi l'eucharistie tous les dimanches en espagnol. Des haïtiens, vietamiens et diverses autres nationalités y sont aussi présents. On y retrouve aussi des groupes charismatiques, des scouts, des catéchèses suivant la méthode Eaux-vives, un groupe de la St-Vincent-de-Paul,une pastorale auprès des gens seuls et malades, une pastorale jeunesse développée et divers autres services pastoraux. Nous parlerons dans de prochains billets des paroisses Notre-Dame-des-Neiges, de Saint-Joseph de ville Mont-Royal ainsi que de la paroisse St-Kevin.



Saint Pascal Baylon naquit le jour de Pâques 1540, à Torre-Hermosa, petit bourg du royaume d'Aragon. Ses parents, Martin Baylon et Isabelle Jubera, étaient d'humbles ouvriers agricoles, pauvres et vertueux. Dès ses premières années, sa mère qui le menait fréquemment à l'église, lui apprit à adorer Jésus présent dans l'Eucharistie. Un jour qu'il était disparu de la maison, ses parents le retrouvèrent à l'église, le plus proche possible du tabernacle, si absorbé dans sa prière qu'il ne s'aperçut pas du bruit qui se faisait autour de lui. Cette ardente dévotion à l'Eucharistie devait constituer le trait distinctif de sa piété.

...

Vers l'âge de vingt ans, Pascal se sentait appelé à la vie religieuse, se rendit dans le royaume de Valence pour rejoindre le couvent des franciscains « Soccolans[1] », construit dans un lieu désert, près de la ville de Montforte. Son allure un peu gauche et son accoutrement bizarre, mirent en défiance les supérieurs qui lui refusèrent l'entrée du couvent. Il reprit alors son métier de berger chez des cultivateurs du voisinage, sans s'éloigner pour ne pas perdre des vue le petit campanile du couvent vers lequel se portaient ses aspirations, suivant par la pensée les offices dont il entendait les sonneries, et s’unissant profondément à la messe. Un jour que la cloche annonçait l'approche de 1'élévation, et qu’il était à genoux une hostie lui apparut soutenue par deux anges.

...

De nombreux miracles, accomplis à son sépulcre, y attirèrent de grands concours de peuple. Le 29 octobre 1618, le pape Paul V le déclara bienheureux et permit au royaume de Valence de célébrer son office. En 162l, Grégoire XV accorda cette même faveur à tous les religieux de l'ordre de Saint-François. Le 16 octobre 1690, Alexandre VIII l'inscrivit au catalogue des saints. Enfin il fut proclamé patron des congrès et œuvres eucharistiques, le 28 novembre l897, par Léon XIII. Le 13 août 1936, sa tombe fut profanée par les communistes espagnols qui brûlèrent sa dépouille incorrompue. Les ossements calcinés furent recueillis et déposés dans une nouvelle châsse le 3 juin 1952.

Pour lire sa biographie tel qu'elle parraît dans le missel, voir ce site.

Et oui ! Le film-annonce du documentaire récipiendaire de la Palme d'or du festival de Cannes 2004, le très attendu et contreversé film de Michael Moore Farenheit 9/11 est maintenant disponible sur ce site officiel. Depuis ce matin, la version anglaise est disponible. En mai, nous avions d'ailleurs fait allusion à ce réalisateur dans un article intitulé La vérité journalistique.



Bon visionnement !

Vous avez des questions sur :
1. Doctrine de L'Église: théologie et évangélisation ?
2. Liturgie et Sacrements ?
3. Marie, Notre Mère ?
4. Dévotions ?
5. Droit à la vie?
6. Apostolats?
7. Groupes Religieux ?
8. Groupes laïcs ?
9. Centres d'enseignement?
10. Lieux pieux?
11. Organisation ecclésiastique?
12. Web Catholique?
13. Moyens de Communication?
14. Art?
15. Commercial?

Ce site en vaut vraiment la peine !!!

De plus en plus, on voit des enfants se voir prescrire des doses de ritalin par des psycologues. Qu'en est-il réellement des effets à long terme de cet anti-stress? Cet accroissement de la demande chez les jeunes étudiants est-il relié au domaine social, à la personnalité de l'enfant, du professeur, des parents ou autre ? En somme, quelles sont les causes réelles du déficit de l’attention et hyperactivité chez l'enfant? Ce que l'on sait, c'est qu'un médicament comme le ritalin a des effets positifs sur l'agitation ou l'attention chez 70% à 75% des jeunes hyperactifs à qui il est prescrit. Encore une fois faut-il que le jeune soit véritablement hyperactif ou qu'il présente de réels troubles de l'attention. Ce que l'on sait, tel que le dit le psychologue Charles Robitaille, sur globetrotter, c'est que beaucoup de parents souhaiteraient que leurs enfants cessent de prendre ce médicament.



Voici un article interessant sur ce sujet et sur d'autres types de médicamentation:

LE RITALIN ET SES EFFETS À LONG TERME

La controversée question du Ritalin (méthylphénidate) confond toutes les personnes impliquées dans son utilisation : médecins, éducateurs, parents et enfants. Si beaucoup de médecins reconnaissent l'utilité du Ritalin dans certains cas, plusieurs n'en sont pas moins convaincus qu’il s’en prescrit trop. Il est sans conteste que le méthylphénidate peut représenter, pour certains élèves, la différence cruciale entre un échec aux examens ou sa réussite parce que l’enfant peut rester assis suffisamment longtemps. Par ailleurs, il faut reconnaître que pour ceux qui n'en ont pas vraiment besoin, les stimulants ne sont pas seulement inutiles mais qu'ils peuvent être très dommageables.

Une bonne utilisation du Ritalin repose donc essentiellement sur la qualité du diagnostic et sur une bonne compréhension du TDA-H. Peut-on alors justifier l'augmentation du nombre d'enfants qui prennent régulièrement du Ritalin par le fait que les médecins, mieux informés, reconnaissent plus facilement le trouble déficitaire de l'attention avec hyperactivité motrice (TDA-H) lorsqu'ils sont en présence d'un enfant qui en démontre les symptômes ? Ou est-ce que la vie en société est tellement infernale que les adultes n'ont plus la patience nécessaire pour supporter leur enfants ?

Des professeurs - parfois au préscolaire - et des psychologues scolaires trop sollicités se sentent souvent pressés, avant même de commencer une évaluation, de recommander le recours aux médicaments et poussent les parents d'enfants actifs à leur faire prescrire du Ritalin. Aux États-Unis, on estime que près de la moitié des enfants qui sont envoyés en consultation pour TDA-H souffrent de toutes sortes d'autres problèmes tels que les troubles d'apprentissage, dépression ou anxiété, dont les manifestations ressemblent au TDA-H mais qui ne nécessitent pas de Ritalin.

La question fondamentale est de savoir quelles sont les conséquences pour l'enfant de l’hyperactivité non traitée et les effets secondaires de la médication chez ce dernier.

En effet, on a constaté que les enfants ayant un TDA-H présentent un risque augmenté de toxicomanie, d’alcoolisme, de personnalité antisociale, de troubles de somatisation et de délinquance. Heureusement, il semble qu'un traitement précoce soit bénéfique et diminue le risque de problèmes à l'adolescence ou à l'âge adulte.

Le traitement du TDA-H est un sujet de recherche d'intérêt majeur. La pharmacothérapie est le traitement dont les effets sont les plus rapides. Cependant, bien que l'on connaisse les effets à court terme des médicaments sur le comportement, leurs effets à long terme sur l'apprentissage et la réussite sont moins bien définis.

Les traitements non médicamenteux doivent faire partie du plan de traitement. Ils incluent une thérapie cognitive-comportementale, l'apprentissage au comportement social adapté et, pour les parents, une formation traitant des techniques de prise en charge de l'enfant ayant un TDA-H. En conséquence, même si les stimulants peuvent avoir un effet bénéfique sur l'inattention et sur l'hyperactivité/impulsivité, et permettre une amélioration du comportement et des résultats scolaires chez 60 à 80% des enfants ayant un TDA-H, on ne devrait jamais faire de la médication la seule thérapie entreprise pour aider l'enfant.

Le méthylphénidate (Ritalin) est le stimulant le plus souvent prescrit pour le contrôle du TDA-H mais d'autres stimulants tels que la dextroamphétamine et la pémoline peuvent aussi être prescrits lorsque le méthylphénidate n'est pas efficace. Bien que certains enfants puissent bénéficier du traitement au Ritalin, ses effets secondaires soulèvent des inquiétudes.

Parmi les effets secondaires les plus fréquents du Ritalin, mentionnons l’insomnie, l’irritabilité, les douleurs abdominales, la diminution de l'appétit et la perte de poids, l’augmentation du rythme cardiaque et de la tension artérielle. Ces effets secondaires sont généralement bénins et peuvent être contrôlés en ajustant la dose et l'horaire d'administration.

Même si l'on connaît les effets secondaires à court terme du méthylphénidate, ses effets à long terme soulèvent beaucoup d'inquiétudes chez les parents des enfants ayant un TDA-H. Ainsi, le potentiel d'abus des stimulants est bien connu et il existe un important marché noir pour le Ritalin. Il est donc naturel de s'interroger sur le risque de dépendance physique ou psychologique qu'il peut entraîner chez l'enfant qui en consomme quotidiennement.

La dépendance aux stimulants - qui est due à l'euphorie intense produit par le médicament - est surtout psychologique Les symptômes physiques lors du sevrage sont beaucoup moins importants que les symptômes psychologiques. Cependant, étant donné les doses utilisées pour le traitement du TDA-H, le Ritalin ne devrait pas causer suffisamment d'euphorie pour entraîner le développement de la dépendance. On observe aussi d'autres effets à long terme tels que les tics faciaux et le retard de croissance. Ces symptômes peuvent nécessiter l'arrêt du traitement si les inconvénients sont plus importants que les bénéfices du traitement.

Retransmission d'un article paru dans le Journal "La Presse" de Montréal, le mercredi 02 juin 2004. par Marie Allard. Je vous le livre intégralement; demain, suivront mes commentaires. Pour l'instant, je vous invite à me faire part des vôtres.

Un comité propose un programme basé sur les grandes traditions religieuses

Quatre ans après avoir sorti les crucifix des écoles, il est temps d'abolir l'enseignement religieux catholique et protestant. Voilà ce que propose le Comité sur les affaires religieuses (CAR) , dont les recommandations ont été transmises hier au ministre de l'Éducation Pierre Reid.

"Notre analyse démontre que les différentes options (soit l'enseignement moral, religieux catholique ou protestant) ne correspondent pas vraiment aux besoins des jeunes et aux enjeux de notre société moderne, en plus d'être difficile à gérer", a indiqué à La Presse Jean-Marc Charron, doyen de la faculté de théologie de l'Université de Montréal et président du CAR.

Officiellement, les écoles ont été laïcisées par l'adoption de la loi 118, en 2000, mais en pratique, un enseignement spirituel est toujours offert aux élèves du primaire et du premier cycle du secondaire. "Pour rendre cette décision conforme aux chartes, le gouvernement a dû avoir recours aux clauses dérogatoires, a expliqué M. Charron. Comme elles viennent à échéance le 01 juillet 2005, il faudrait décider au cours des mois qui suivent si elles seront reconduites ou non."

Dans son avis Éduquer à la religion à l'école : enjeux actuels et piste d'avenir,le CAR propose de remplacer les cours offerts par un programme d'éducation à la religion. Puisque l'enseignement actuel "confine le traitement scolaire des problématiques religieuses à l'intérieur des limites des programmes confessionnels" et "instaure une discrimination entre les élèves fondée sur leur horizon de croyances séculières ou religieuses", il vaut mieux le transformer explique le comité.

Formation de la personne et du citoyen

Le nouveau programme d'éducation à la religion, tel que proposé par le CAR, se distingue en visant à la fois la formation de la personne et du citoyen. Découverte des grandes traditions religieuses (dont celle du christianisme), compréhension du droit à la liberté de conscience et "habileté à faire preuve de modération dans l'affirmation publique de ses convictions" sont au menu.

La société québécoise va être de plus en plus confrontée à la question de la diversité religieuse, a dit M. Charron. Si l'on espère cohabiter dans cette différence, l'une des responsabilités de l'école est de former les citoyens de demain à cette réalité."

Il reste que l'enseignement confessionnel est toujours populaire au Québec. Cette année, 83,2 % des élèves du primaire et 64,4% de ceux du secondaire sont inscrits en enseignement religieux, selon le Ministère de l'éducation (MEQ. L'enseignement moral a gagné en popularité au primaire, passant de 11,2% à 16% en six ans, mais il reste marginal.

En mettant fin au cours de religion, ne craint-on pas de déplaire à la majorité ? "Différentes études disent que la préoccupation des parents n'est pas la confession, mais la transmission d'éléments de leur héritage chrétien", a répondu M. Charron.

Le ministre Reid n'a pas voulu commenter ces recommendations. "Nous en avons pris avis", s'est contentée de dire son attachée de presse, Caroline Richard.

Le nouveau programme de formation du secondaire, qui sera implanté dans les écoles à partir de septembre 2005, prévoit le maintien de l'enseignement religieux. Cela pourrait cependant être modifié, selon M. Charron. "Il faut se tourner vers l'avenir et oser s'engager dans la voie du changement", a-t-il affirmé.

Aussi : Le Devoir

Après 10 ans de débats, les Communes ont finalement adopté hier un projet de loi interdisant le clonage humain au Canada



Enfin une loi sur le clonage ! D'après Hélène Buzzetti.
Édition du mercredi 29 octobre 2003

Ottawa -- Le projet de loi sur les nouvelles techniques de reproduction a été adopté hier soir par le Parlement fédéral, comblant ainsi un vide juridique qu'Ottawa cherchait à remplir depuis 10 ans. Le Canada se dote donc de sa toute première législation en matière de clonage d'êtres humains, de cliniques de fertilité et de procréation humaine assistée en général.

Le vote a été serré, mais pas autant que prévu. Le projet de loi a été adopté à 149 voix contre 109. Ce sont finalement 16 députés libéraux qui ont voté contre la législation de leur propre gouvernement, même s'ils avaient reçu la consigne de l'appuyer. Ils n'auront pas été assez nombreux pour bloquer l'initiative.

C'est principalement à cause de ces gens que le projet de loi poireautait sur les tablettes législatives depuis ce printemps : craignant de ne pas avoir suffisamment d'appuis libéraux pour défaire l'opposition, le gouvernement retardait le moment du vote. Outre les quelques libéraux, les députés bloquistes ont voté contre le projet de loi, tout comme tous les députés alliancistes présents et cinq conservateurs. Après s'être longtemps opposé au projet de loi, le NPD s'est rallié au gouvernement moyennant l'obtention de certaines garanties de la ministre de la Santé, Anne McLellan.

Le Bloc québécois prétend que la loi entrera en conflit avec certaines règles que le Québec s'était déjà données en matière de procréation assistée. Tant l'ex-gouvernement péquiste que le nouveau gouvernement libéral à Québec ont endossé cette position.

La ministre de la Santé, Anne McLellan, était évidemment heureuse de la tournure des événements.

Elle dit comprendre néanmoins la forte opposition à laquelle elle a dû se frotter, reconnaissant que «c'est un sujet sensible pour un grand nombre de personnes». Mais il fallait procéder, ajoute-t-elle. «Je pense que les Canadiens se disaient que c'était le temps. [Ça faisait] 10 ans. Il y avait de la frustration, à savoir qu'on a beaucoup parlé de cela. D'autres pays sont passés à l'action, il fallait que l'on passe à l'action aussi.»

Fait à noter, Mme McLellan n'a pas reçu d'ovation en tant que marraine du projet de loi lorsqu'elle a enregistré son vote en chambre, ce qui est la coutume.

Le projet de loi doit encore être adopté par le Sénat avant d'avoir force de loi. La ministre se dit confiante que cette étape ne sera pas trop fastidieuse. Elle ne craint pas non plus un possible arrêt des travaux parlementaires au-delà du congrès du Parti libéral dans deux semaines, comme le veut la rumeur. Si cela devait arriver, et que les projets de loi devaient mourir, elle dit qu'il est possible que le nouveau gouvernement réintroduise le projet de loi à l'étape où il était rendu, sans avoir à refaire tout le travail. «M. Martin s'est levé en chambre ce soir pour appuyer le projet de loi, alors j'ai toutes les raisons de croire qu'il voudra que le projet de loi soit adopté», a-t-elle expliqué.

Des interdictions et des règlements

Le projet de loi fédéral interdira 12 pratiques, dont le clonage d'êtres humains (à des fins de reproduction ou thérapeutiques), la sélection du sexe d'un enfant à naître, la rétribution des mères porteuses et des donneurs de sperme ou d'ovules ou encore la création d'hybrides humains non humains à des fins de reproduction. Ces pratiques n'étaient pas interdites au Canada jusqu'à présent parce qu'il y avait un vide juridique sur la question.

En théorie, il était déjà interdit de payer les donneurs de sperme, mais dans les faits, ils recevaient des remboursements de «dépenses» pouvant atteindre 100 $, souvent pour un simple ticket de métro. Désormais, seules les dépenses justifiées par un reçu seront remboursées.

Le projet de loi explore aussi des horizons encore vierges au Canada en imposant une réglementation uniforme à l'échelle du pays pour toutes les cliniques de fertilité. Les détails de cette réglementation seront connus plus tard. Chose certaine, une Agence canadienne de contrôle de la procréation assistée sera créée. Elle mettra sur pied, entre autres choses, une base de données sur les dons de sperme et d'ovules afin de limiter le nombre d'enfants issus d'un même donneur, ce qui n'était pas fait. On réaffirme aussi le droit des lesbiennes de se faire inséminer artificiellement.

Enfin, la loi dit qu'il est légal au Canada de mener des recherches sur les cellules souches provenant d'embryons humains. (Les cellules souches sont ces cellules que l'on croit capables de se développer en n'importe quel organe et qui seraient susceptibles de guérir des maladies.) Le prélèvement de cellules souches sur des embryons implique leur destruction, d'où l'opposition des milieux pro-vie. Il est toutefois interdit de créer des embryons aux seules fins de recherche. On ne pourra utiliser que les embryons «surnuméraires» provenant des cliniques de fertilité après avoir reçu l'autorisation des parents.

Les chercheurs commencent à trouver des cellules souches sur le corps d'humains adultes. C'est pour cette raison que chaque chercheur voulant mener des expériences sur des cellules souches embryonnaires devra en demander la permission à la nouvelle agence. Celle-ci autorisera l'expérience si elle estime que c'est la seule solution.

Opposition libérale

Comme c'était prévu, le libéral Paul Szabo a voté contre le projet de loi. M. Szabo, qui s'affiche pro-vie, a mené la charge contre le projet de loi de son gouvernement. Il prétend que les définitions contenues dans la loi, dont celles sur le clonage et les chimères (mélange humain-non humain), sont si mal rédigées que ces pratiques en théorie interdites se feront au Canada.

Foutaise, a répondu la néo-démocrate Judy Wasylycia-Leis, qui a voté pour le projet de loi. «C'est un écran de fumée pour camoufler les intentions de Paul Szabo de dénaturer ce processus en une discussion sur le début de la vie humaine.»

M. Szabo fait valoir aussi que l'interdiction de rémunérer les donneurs de sperme pourrait mettre à sec les banques de sperme au Canada, entre autres parce que du sperme prélevé auprès de donneurs rémunérés aux États-Unis est importé au Canada. Ce n'est pas un argument valable, a rétorqué Mme Wasylycia-Leis. «On pourrait toujours dire aussi qu'on n'aura pas assez de sang, qu'on n'aura pas assez d'organes... Cela n'a pas de sens ! Si on décide d'interdire la commercialisation du sang, des organes et des gamètes, il faut ensuite appliquer les mesures nécessaires.»

Le chef de l'Alliance canadienne, Stephen Harper, a voté contre la loi parce qu'il n'est pas d'accord avec l'utilisation d'embryons humains à des fins de recherche. Le chef conservateur, Peter MacKay, a finalement voté pour. Trois heures plus tôt, il avait refusé de dire comment il voterait, alléguant qu'il avait encore du temps pour y penser.

Le long processus parlementaire de ce projet de loi a débuté il y a deux ans et demi. Cela fait plus de 10 ans que la Commission royale d'enquête sur les nouvelles techniques de reproduction a déposé son rapport.

Certains éléments de cette loi sont positives mais il n'en demeure as moins que d'autres ne suivent pas la pensée de l'Église catholique. Pour en connaître davantage sur la position de l'Église, vous pouvez consulter FAMILIARIS CONSORTIO, Non à tout clonage, oui à la liberté de la science, les chrétiens et musulmans s'unissent contre le clonage humain,etc.

Depuis le début de février, en collaboration avec l’Équipe pastorale, j’ai fait certaines réflexions sur la Passion du film, film de Mel Gibson. J’ai en effet émis une critique personnelle du film sur l'internet et dans le Semainier. J’y ai fait référence à quelques reprises durant les homélies. J’ai organisé une sortie paroissiale pour ce film, avec la pastorale-jeunesse de notre Unité pastorale et la pastorale des vocations de la Communauté Ste-Croix. Nous envisageons éventuellement de faire un retour sur le film et sur tout ce que cela implique pour nous, comme croyant.

Comme nous avons pu le constater par les médias, ce film du réalisateur Mel Gibson a suscité bien des passions. Le chrétien doit avoir les yeux et le coeur ouvert. Ce temps de Carême que nous avons vécu est devenu un temps de réflexion pour plusieurs. Plusieurs gens des trois paroisses sont allés voir le film suite à mes interventions et celles des divers médias. Rare sont ceux et celles qui en sont ressortis avec une expérience purement négative. Les plus grandes critiques négatives sont venus de ceux qui n’ont pas vu le film ou encore de ceux qui n’ont voulu croire seulement les écrits de certains théologiens et critiques cinématographiques.

Personnellement, j’ai apprécié ce film. Je sais qu’il a certains défauts mais je sais aussi qu’il a fait réfléchir bien des gens qui avaient oublié le lien entre la naissance, la mort et la résurrection du Christ. L’Événement du Christ a souvent été lu sous le regard de son incarnation et de sa résurrection. Ce sont des éléments essentiels à notre foi. Mais, il ne faut oublier le sacrifice d’Amour, le don total et dans un Esprit de confiance totale au Père que le Fils a fait. L’Événement du Christ est un. Son incarnation, sa vie, sa Passion, sa mort et sa résurrection doivent être médité. Ce film a su nous rappeler une des parties de notre Credo : la Mort du Christ sur une Croix. Un scandale, il y a deux mille ans. Un scandale, encore aujourd’hui. Combien de gens ne vivront-ils pas de la même façon le Triduum Pascal des années à venir? Combien de gens ce film a t-il questionné voire amené à une certaine conversion du coeur ?

a- La violence

- les journaux :

Une fois de plus, j’ai pu constater combien mes études philosophiques auront été utiles dans mon approche pastorale. Quelques semaines avant la sortie de ce célèbre film "LA PASSION DU CHRIST", beaucoup de critiques de cinéma détruisaient ce film. Certains au nom de la non-historicité; d’autres au nom de la violence excessive. Et pourtant, comment peux-t’on comprendre que ces mêmes critiques ont vu un oeuvre d’art en les films de "Gangs of New-York" et "Kill Bill" ?

Chuck Schwartz : Gangs of New York (9/10)

The Passion (0/10)

"Two hours of gruesome, sadistic, stomach-turning and hard core graphically violent torture detached from any background information is not something to expose kids to, regardless of religion."


Nick Rogers : Kill Bill (4/4)

"Visually inventive, strangely beautiful and poetic, in a bare-bones, samurai-warrior way. A movie that, while dealing with death, is joyfully alive with surprises."

The Passion (2.5/4)

"As it plays out, the brutality brings about more numbing revulsion than the revelatory empathy that Mel Gibson intends.

Certains, pour leur part, en sont venus à faire des attaques personnelles contre le réalisateur. Malgré ces critiques négatives, j’ai demandé à mon tuteur le droit d’aller visionner ce film en avant-première (ayant suivi la production de ce film depuis le début du tournage) sur de nombreux sites internet italiens et américains. La tension était telle que le film a eu sa publicité. Et pourtant, le film faisait ressortir une soif de spirituel chez les gens avant même sa sortie. Ce n’est pas le premier film sur la vie, la mort et la résurrection du Christ que l’industrie cinématographique ait produit. Pensons au film "LA DERNIÈRE TENTATION DU CHRIST", ce film n’était-il pas scandaleux et violent et n’avait-il pas tous les journaux à sa trousse. Le problème de son prédécesseur, il voulait raconter une histoire qui ne tenait pas compte de la tradition et la foi de l’Église. On reprochait au film de Gibson d’être trop prêt des Évangiles... Peu importe ce que l’on pense de ce film, il n’en demeure pas moins que jamais on aura vu le Christ prendre autant la place publique depuis des années !

Ce film est dure, il est vrai. Mais, comme le disait un article du Devoir : " Comment montrer une flagellation et une crucifixion sans violence ?" Et pourquoi ces critiques ne sont-ils pas capable de mettre en valeur un film religieux ? Ce film a ses forces et ses faiblesses mais, on ne peut lui reprocher d’être scandaleux que parce que la Croix est scandaleuse en soi si on ne la voit sans le regard de l’Amour, de l’Espérance et de la Foi au Père qui la compose ? Scandaleuse, si on la prend, sans le message du Christ !

- les théologiens

Beaucoup de théologiens québécois se sont posés la question : est-ce un film de droite ? Est-ce un véhicule de la pensée fondamentaliste ? Est-ce que le passé de l’acteur influence la vision du film ? Est-ce que son appartenance religieuse a de l’influence sur le film ? Beaucoup ont cherché les erreurs... Ayant été gérant de cinémas et ayant vu plus de 2200 films, je sais que très peu de films n’ont pas d’erreurs. Combien de fois les films ont-ils passé des messages théologiques, idéologiques et /ou politiques sans que nul ne réagissent? "Dogma", "Saved!", etc. ne sont-ils pas plus domageables pour la foi ? Et le Code Da Vinci, qu'en ferons-nous ? Souvent, nous avons parlé des cinémas comme les nouvelles cathédrales. Le cinéma est un véhicule de pensées. "Roméro" n’a t’il pas souligné la théologie de la libération, "Mission" n’a t’il pas fait réfléchir sur le Pardon, Jésus de Nazareth a t’il été bien reçu dès sa sortie ? Combien de théologies existent-ils ? Combien de personnes verront-ils en n’importe quel film ce qu’ils ne conçoivent pas eux-mêmes? Je crois que le cinéma est un véhicule d'idéologies qu'il ne faut pas négliger. Il convient aux visuels comme aux auditifs.

Et un fait sur la violence excessive, certains médecins ont même rappelés que les prisonniers pouvaient vivre plus de trois jours cloués à une croix... Le Christ est mort après trois heures, selon la Tradition. N’est-il donc pas possible qu’il ait été châtié d’une manière violente ?

- le peuple croyant

Souvent, il m’apparaît important de sensibiliser les gens à s’ouvrir à ce qui se passe dans la société. Un film comme celui-ci vient de marquer l’histoire du cinéma et questionnera bien des gens, comme vous et moi. Je sais que des mouvements tel Cursillos reçoivent déjà des gens qui veulent réfléchir sur ce geste d’Amour qu’a posé le Christ et sur l'impact sur tous et chacun d'entre nous. Ils veulent réfléchir sur leur foi. Certains éléments aideront à la foi; d’autres nuiront. Il ne faut se mettre des oeillères devant de tels événement. Il faut savoir répondre. Les évangélistes se sont préparés des mois avant la sortie du film afin de pouvoir répondre à ceux et celles qui se questionneraient. Pendant ce temps-là, les catholiques regardaient le bateau s’en venir et ne réfléchissait pas comment rejoindre les passagers qui leur demanderait ce qu’ils auraient à offrir pour les aider dans leur pèlerinage vers la Vérité. Personnellement, je voyais et je vois en ce film un moyen par excellence pour évangéliser vers le Christ et conscientiser les gens sur la torture qui se vit encore.

Certains me disaient qu’ils ne pouvaient croire que quelqu’un resterait sans rien faire devant un tel supplice... et pourtant des centaines de gens sont encore victimes de la bêtise humaine. Regardons la toruture qui se vit de part et d'autres en Irak... Il y a quelques années, on mettait des gens sur la chaise électrique et des spectateurs souhaitaient assister à ce supplice. Comment alors nier que des gens ont pu assister dans une société violente au supplice de quelqu’un qui, selon eux, se prenait pour Dieu et qui commettait donc le blasphème ? D’innombrables films ont rapporté les textes de l’Écriture Sainte, de la Genèse jusqu’aux films apocalyptiques en passant par ceux qui nous rappellent la vie des premiers martyrs qui ont accepté de donner leur vie à la suite du Christ.


b- L’avant et l’après

Plusieurs personnes ont changé d’attitudes face à ce film. Les articles de journaux sont devenus moins agressifs. Des attaques ont été faites contre la personne de Gibson, il faut aussi voir à quel point il est important que, dans un monde où la foi devient de plus en plus silencieuse, un homme (avec ses qualités et ses défauts) ramènent le message du Christ, ramène le questionnement du Christ sur la place publique. Cela devrait aussi nous interpeler sur notre agir.

La violence du film peut aussi amener les gens à se questionner sur la violence sociale et dans les médias. Quel chrétien s’est-il prononcé contre la violence dans les films (qui a manifesté contre la sortie en salle publique du film "Rape me", film pornograpique ?) Et pourtant bien des chrétiens voulaient manifester leurs désaccords contre un film rappelant la "Passion du Christ" !!!

Ce film aura amené à un plus grand respect des différences religieuses (entre chrétiens et juifs) pour nous centrer sur l’essentiel : le Christ. Après quelques semaines, les gens accordent pour la plupart une bonne appréciation de ce film. On a qu’à regarder sur Cinéma Montréal pour le constater (1516 voteurs ont donné en moyenne une note de 8.8/10). Les gens sont allés voir ce film et ont vu le respect de la personne du Christ avec lequel le film a été tourné.

Les sous-titres sont bibliques. La présence de Marie est très appréciée. Jésus nous fait voir avec quel Amour il a choisit de donner sa vie. Si les gens aiment plus le Christ après, en quoi cela est-il mauvais ? L’auteur a fait des choix pour ce film, il est vrai. Il a pris certaines libertés artistiques... Mais, comme le dit le Seigneur, que celui qui n’a pas péché lui lance la première pierre. Aurions-nous atteint la perfection l’avoir fait ? Aurions-nous oser faire un tel film et risquer tant au niveau de notre réputation par Amour pour le Christ ? Personnellement, je ne pourrais lui jeter cette pierre, je ne peux que rendre Gloire à Dieu pour qu’enfin en ce temps de Carême nous ayons pu parler du Christ et de son Amour pour chacun de nous, du sens de sa mort et Résurrection, de notre libération des péchés, du besoin de nous convertir. Ce réalisateur a témoigné de sa conversion (de sa faiblesse) et l’on a rit de lui. Qu’aurions-nous fait si le Christ aurait choisit l’an 2004 pour s’incarner ? Aurions-nous rit des pécheurs qu'on nous présentent dans la Bible ou aurions-nous remercier, rendu grâce au Seigneur parce qu'un croyant a su mettre ses talents au service des ses frères et ses soeurs ?

c- Les enjeux

Oui, les enjeux sont grands ! La transmission de la foi, la proclamation et la méditation de la Parole de Dieu nous tiennent à coeur. Le Christ est le centre de notre vie. Cette expérience m’aura permis de réaliser à quel point Dieu se sert de nous comme instruments, à quel point nous sommes des vases d’agile dans ses mains de potiers. Les enjeux se situent au niveau social, religieux, pastoral, médiatique et autres.

- médias et idéologies

Ce film vient de susciter et suscitera encore la réalisation de d’autres films à caractère religieux, ou des films sur des thème chers aux chrétiens. Le réalisateur Mel Gibson fera le livre des Maccabées. Ensuite, il a d’autres épisodes bibliques en vue. Ce film vient de nous montrer aussi à quel point la philosophie est utile pour voir les erreurs dans le discours journalistique. Ce film vient aussi de faire réaliser aussi à quel point les films peuvent ou pourraient être des véhicules idéologiques forts puissants. Combien de gens manifesteront-ils leurs désaccord face aux prochains films de violence... Le film "Dawn of the Dead" et "Kill Bill II" viennent de sortir ... bien d’autres films ne respectant pas la dignité de la personne humaine suivront, que feront les chrétiens ?

- oeuvre et auteur : le message et le messager

Cette expérience m’a aussi montré à quel point il ne faut pas toujours lié le créateur à sa création. Il est de même pour le Père qui ne juge pas le pécheur mais bien plus le péché. Ici, plusieurs ont décidé de s’attaquer contre la personne de Gibson. Et nous, que faisons-nous ?

- effets sociaux

Dans une société qui souhaite, par exemple en France, faire disparaître tous les signes d’appartenance religieuse...Un film tel celui-ci permet de mettre la photo du Christ dans les métros, les journaux et dans bien des salons... Quels sont les rapports entre la foi et la culture ? Peux t’on concilier foi et expression artistique ? L’Église affirme que oui, mais les faits sont-ils toujours évidents ?

- orientation religieuse

On apprend à essayer de mieux comprendre comment les juifs peuvent se sentir dans une telle situation. On voit aussi quelle est la réaction de nos églises soeurs protestantes ou des diverses sectes face à l’événement Jésus! On apprend à discerner les pistes d’oecuménisme... A nous de poursuivre notre recherche en ce sens.

- théologies personnelles et ecclésiales...

Par de tels films et par notre attitude face à ceux-ci, on voit si on veut aider les gens à cheminer ou si on veut les amener à penser comme soi. Est-ce ma Parole ou est-ce celle du Seigneur, mon esprit ou l’Esprit qui importe ? Ce n’est pas ici de voir qui a raison mais plutôt à faire un discernement des esprits.

Bien des questions et réflexions demeurent mais il faut voir combien ce film m’aura permis de réfléchir sur ma relation pastorale face aux différents types de gens, différents types d’approches. J'espère que cette réflexion vous permettra aussi de vous situer face au rapport entre médias et foi !

Mise à jour